第196章 無故尋愁覓恨，覓得道基成就(第1/3 頁)

佛經、佛學裡三十七道品、菩提道次第，修大徹大悟的方法中，有個四念處，就是念身、念受、念心、念法。

念心是四念處裡非常重要的，隨時念這個心，知道了這個念頭，就是善護念。

修行者的身心很是重要——念身，此身無常。念心，人之思想是生滅的，靠不住的，一個念頭起來也立刻就過去了，去追這個念頭；當它是實在的，心便是錯誤的，因為這個思想每一秒鐘都在變去。

什麼叫念？一呼一吸之間叫做一念。

照佛學的解釋，人的一念就有八萬四千煩惱。

煩惱不一定是痛苦，但是心裡很煩。

譬如，有人坐在這裡，儘管《金剛經》拿在手上，也在護念，他護一個什麼念呢？一個煩惱之念，不高興。自己也講不出來為什麼不高興，連自己都不知道，醫生也看不出來，這就是人生的境界，經常都在煩惱之中。

……

二人相論，話到終末，步知月發出了喟然一聲嘆息：“煩惱即是菩提啊。”

溫言則是眼帶笑意地看著她，問道：“所以，煩惱些什麼呢？”

步知月愣了愣神，隨後又是恍然，道：“無故尋愁覓恨。”

溫言瞭然：這是《石頭記》中的詞，描寫一個人的心情。其實每個人都是如此——“無故”，沒有原因的；“尋愁覓恨”，心裡講不出來，煩得很。便是步知月起本人講出了“煩惱即是菩提”的道理，真要其實證，卻也是她在當下無論如何也做不到的。

正如《石頭記》中的又一句話——“有時似傻如狂”，這本來是描寫書中男主那昏頭昏腦境的界：飯吃飽了，看看花，郊遊一番，坐在那裡，沒有事啊！煩，為什麼煩呢？“無故”，沒有理由的，又傻裡瓜嘰的……

這就是描寫人生，描寫得也非常恰當。所以《石頭記》的文學價值被推崇得那麼高，是很有道理的。

夢阮先生啊……

因著步知月的這一句“無故尋愁覓恨”，溫言的思緒發散開至不知何處，終於收攝回來後，平復了種種的妄念雜念，只以另一句古人之語來對：“花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風。”

這句話出自《西廂記》——沒得可怨的了，把東風都要怨一下。噯！東風很討厭，把花都吹下來了，你這風太可恨了。然後寫一篇文章罵風，自己都不曉得自己在發瘋。

這就是人的境界。

花落水流紅，閒愁萬種是什麼愁呢？閒來無事在愁。

閒愁究竟有多少？有一萬種，講不出來的閒愁有萬種。結果呢，一天到晚怨天尤人，沒得可怨的時候，無語怨東風，連東風都要怨……

二人相與而行，步知月的人物建模在《超凡世界》的遊戲世界中走動，她腳下草地及陰影隨之而動，高度擬真的物理引擎配合其“大巨蛋”的操作裝置，已經有了三分第二世界的風采……

“但這就是人的心念，一念之間，包含了八萬四千的煩惱，這也就是我們的人生。”步知月的聲音傳來，就像她真在自己耳邊說話，“解脫了這樣的煩惱，空掉一念就成佛了，就是那麼簡單。但是在行為上要護念，要隨時照顧這個念頭……”

溫言輕聲語道：“善護念啊——”

“……”

論道與友，問道於心。

溫言調整著自我身心，合於自然，鑄就道基。

百日築基的百日乃是虛指，就如百日抱丹而外公卻用了兩年一般，溫言的這次築基，也是稍稍多花些時日，不多，就比百日多了一個多月。

因為她在這期間還分了心，分心在心關與陣道的修煉中。

三寶齊備，心靈無礙，在她而言，築基本就是水到渠成的一件事。所以，溫言也沒有真個一心一