第16章 生與死(第1/2 頁)

如果要說劉芳萍願意跟著小白走上修行這條路，原因不外有二。

一個是如小白說的，有人透過念地藏經治好了家人或者自己的癌症，劉芳萍透過在網上查詢，還真找到了不少案例，這些案例給了她信心，以她一貫行事果斷的作風，她自然是不肯放過可以讓小白痊癒的機會的，雖然小白抱定了往生極樂的念頭，但不妨礙劉芳萍全力以赴去做她想做的事。

第二自然是與小白前生的關係，這件事就象著魔一樣糾結在她的心裡，讓她無法擺脫，無論如何，她都要搞清楚兩個人的因緣。本來對於學打坐，她真的是覺得很頭大的，可是六榕寺遇到的那個大師說了，要知道前生必須滅淫慾，而前輩在書中也說了，滅淫慾最終必須靠禪定，那麼，逼上梁山，劉芳萍就不得不學打坐。

說到前生，就得說到生死，而滅淫慾後能記起前生，在佛教把它叫做宿命通。

咱就來說說這個宿命通是咋回事，雖然佛教常說，修行不要追求神通，但是真如不想做將軍計程車兵不是好兵一樣，一個不追求神通的修行人，那是純粹騙人騙鬼，你不想要神通，你修行個啥子？佛教說的不追求神通，意思是讓你不要執著於那個結果，你只要按著經典、師父的指引，一步步腳踏實地，結果就會出現，如果腦子裡整天想著神通，卻不去身體力行的修行，這個時候，各種鬼怪就會趁虛而入，你發現自己有神通了，但是，你的神通是想出來，不是修出來的，可想而知，結果會如何了。

說到宿命通，就免不了說到生死。

最初第八識裡產生了妄想，再出現第七識分別心。由這個分別心把妄想分為一段一段，再對其中一段妄想產生執著。這一段妄想的開始和結束就是生死。

人為什麼記不得過去世？就是因為你執著於當下的一世，就是此生。你太過專注於此生，所以就看不見過去生，也看不見未來生。好比你盯著一個地方看，你就看不到其他地方一樣。所以，你想要宿命通，想看過去世和未來世，那就得放下對此生的執著。

我們再深入剖析此生。

我們所有人都活在當下，以當下為基準，可以分過去和未來。此時此刻我們都活著，所以過去可以看做是活過來的過程；未來的某一刻我們都要死，所以未來可以看做是死過去的過程，活過來死過去。

生和死就像硬幣的兩個面一樣同時存在！但是，我們修行滅生死的時候，卻有先後：先滅生，後滅死。

人為什麼會生出來？

欲界六天以下的眾生都是淫慾所生，所以淫慾就是生的原因。因此，你要看生過來的過程，就先滅這個生因，就是淫慾。

當禪定進入欲界禪定的時候，就算還沒滅盡淫慾，你也有可能看到過去世的影像。當淫慾滅盡時，這個影像就會連貫起來，和此生已經經歷的事情一一對應。你只能看和此生有因果關係的前世，不能看沒有關係的部分；而且這種看前世的能力不需要任何技巧，這些影像自己就會跑出來。

看自己前世是修行必須的過程！一個人連自己前世都看不見，還談覺悟，全是扯淡！如果你修禪多年，卻還沒看見前世，那隻能說明你淫慾沒有滅盡。

看過自己前世，你就知道了此生所經歷的事情的因果，你就沒有那麼多的抱怨和不滿，一切都是自作自受！你也知道了此生的目的，我們出生前都有願望、希望此生能了什麼業、修行要修到什麼程度。

你只要是能接觸佛法，並且修行，那你也是大有福報的人，這樣的人出生前都有計劃！

只有那些福薄之人，終日為生計忙碌，被病痛所折磨的人是被自己業力所牽著走，沒有一點自主的權利。

滅淫慾能看過去！

那未來怎麼看？

未來是死過去的過程