56.西周玉組佩（6/6）(第1/2 頁)

胡牧之看著眼前的蛇皮袋，內心極為激動，因為這裡足有百來件玉器，也就是說，可以透過系統，提取一百多個能力。

在見識了王羲之草書《平安帖》，乾隆工綠扳指，緙絲繡品提取的能力後，胡牧之愈發期待了起來。

這就拿起蛇皮袋，找了個沒人的地方，將這百來件玉器以及蛇皮袋一同收入了虛空戒指。

只是讓胡牧之沒想到的是。

這一蛇皮袋就顯示了一個倒計時。

也就是說，這麼多玉器只能提取一個能力。

不信邪的胡牧之這就從蛇皮袋取出一個玉器，準備單獨存放試試。

只是隨著這件玉器被取出，那倒計時也消失了。

與此同時，腦海中響起了系統的聲音。

【提醒宿主，此古玩並非一個整體，無法提取能力。】

“不是一個整體？難不成這百來件玉器組合在一起才算一個整體？”

想到這種可能性，胡牧之也顧不繼續逛這潘家窯了，直接騎侉子車，回到了大雜院。

關好門窗，開啟房間的燈，胡牧之心念一動，將蛇皮袋從虛空戒指內取出。

而後將裡面的玉器，一件件取出，錯落有致的擺在了桌子。

胡牧之沒有立刻拼湊，而是仔仔細細的檢視起了這些玉器。

因為他還不清楚這到底是什麼時期的玉器。

隨著一件件檢視，胡牧之發現，這些玉器包含玉璜，玉珩，玉衝牙，玉管，綠松石珠，瑪瑙管，共計一百二十六件。

玉器所有的紋飾，多用西周典型的細陰線和一面坡粗陰線相結合的雙勾法來製作。

線條婉轉流暢，剛柔並濟。

“居然是西周的玉組佩。”胡牧之心頭一震。

古代的玉器文化，可以分為四個時代。

分別是神玉時代，禮玉時代、德玉時代和俗玉時代。

新石器時代，漫漫長夜，玉一直是先人的精神支柱，直至商代，在古人看來，玉是可以通靈的，與神溝通，這就是神玉時代的精髓。

到了周代，玉器開始傳達生存理念，西周禮制形成，玉器開始擺脫神，而強化禮。

周禮說，以玉作六器，以禮天地四方。

蒼璧禮天，黃琮禮地，青圭禮東方，赤璋禮南方，白琥禮西方，玄璜禮北方。

這就是禮玉時代的經典。

從戰國起，玉器開始注重道德而非禮制地表達，催生得志，比德於玉，最終總結為‘仁’‘義’‘智’‘潔’‘勇’五德。

唐以後，玉進入民間日常生活，逐漸世俗化，進入了俗玉時代。

所以在禮玉時代的西周，玉組佩開始大量出現。

組佩，又名雜佩，是指兩塊以的玉組合佩戴。

玉組佩的流行是西周禮制的需要，成為生者和死著身份等級象徵。

並且對玉組佩的使用，有嚴格的制度。

數量，品級，身份要相符。

大型玉組佩的使用範圍僅限於王公侯等諸侯國國君及夫人或者相應封號的貴族，特別是多璜的玉組佩是區分等級身份的標誌之一。

看著面前這個玉組佩玉璜的數量，胡牧之知道，這最少也是從諸侯級別的墓穴裡盜的。

“玉組佩，被盜的西周諸侯墓。”胡牧之喃喃自語道。

很快，腦海中便是出現了一個詞。

他已經知道了矮小男子從哪盜的這個玉組佩了。

晉侯墓地。

這個在改閣開放初期盜墓猖獗時被發現的墓葬群。

除了晉穆侯和兩位夫人的墓倖免於難，其他都是遭到了盜墓賊的光顧。

看著面前這副在地