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六百多片碎瓷片一共有四十多道靈氣，相當於每十五片碎瓷片中只有一道靈氣。要知道十五片瓷片可以構成一件瓷器了，而一件完整瓷器的靈氣不可能只有一道。

其次，靈氣的多少和年代或許有一定關係，但最重要的是價值。

越珍貴的瓷器所蘊含的靈氣就越多。

比如：南宋龍泉窯鳥食罐的年代要早於明清時期，但是靈氣的含量卻遠遠比不上眼前的玉壺春瓶，顯然是因為琺瑯彩的玉壺春瓶更加珍貴。

至於古錢幣或者瓷器的修復也是一樣。越珍貴的古玩消耗的靈氣就越多。

不過眼下最重要的不是這些，最重要的是他要儘快學會瓷器的修復技藝，不能每次都讓小玉龍來幫他。

雲舟又觀察了一會兒小玉龍，見它在手腕上蜷成一團睡得正香，這才將視線轉向已經恢復如初的『清乾隆琺瑯彩玉壺春瓶』。

玉壺春瓶是中國瓷器的一種典型器形，造型創燒於北宋時期，起初為一種實用酒器而存在，後來逐漸演變為觀賞性的陳設用器，從元代起一直盛行至今。

據說玉壺春瓶這一名字出自唐人才子司空圖《二十四詩品·典雅》中的『玉壺買春，賞雨茆屋』。

『玉壺』是詩歌中的誇張手法，指的是胎薄如紙、釉質細膩、純潔如玉的白瓷，而『春』泛指酒窯釀酒名。也有專家認為「玉壺春瓶」的名稱是因「玉壺春」酒而來。1

玉壺春瓶的基本形制為撇口、細頸、垂腹、圈足，基本造型是由左右兩個對稱的「s」形構成，是一種以變化柔和的弧線為輪廓線的瓶類。

玉壺春瓶作為一種典型器型，在各個時代均有燒制，

乾隆皇帝在位期間，對玉壺春瓶更是喜愛有加，曾多次下旨燒制不同品種的玉壺春瓶以供皇室賞玩。

眼前的這件玉壺春瓶便是清乾隆時期燒制的，並且是極為珍貴的琺瑯彩瓷器。

琺瑯彩瓷器也稱為「瓷胎畫琺瑯」，是在瓷胎上用進口的琺瑯彩釉繪製紋飾的一種技法，由國外傳入。

琺瑯彩瓷器是清康熙、雍正、乾隆三朝的宮廷御用瓷。創始於康熙末年，雍正朝製作日趨精美，乾隆時期更加工巧精細，達到了登峰造極的境地。

而由於釉料、技術、成本等原因，其燒造量非常有限，除皇帝御用圓器數量略多之外，瓶、尊等琢器多為一對，很少會數對燒制，所以流傳至今的都是難得的官窯精品。2

雲舟手中的這隻玉壺春瓶便是清乾隆時期燒造的御用瓷器，僅供乾隆皇帝個人賞玩之用，彌足珍貴。

它的高度大約為16厘米左右，口徑4厘米，器型很像現代的長頸花瓶，瓷瓶胎質細膩潔白，胎體輕薄，釉面瑩潤如玉。

瓶頸部分以藍料彩繪上下兩組蕉葉紋，腹部為琺瑯彩繪製的芍藥雉雞圖，採用的是工筆繪畫技法。

畫面上一對雉雞棲身於山石之上，彼此相偎，作態親暱；山石四周配以芙蓉、萬壽菊等各色花卉，競相開放，為典型的花鳥山石紋飾。3

芍藥雉雞寓意著『金雞富貴』，有吉祥的含義；而「雉雞」的形象，早在我國西漢時就被賦予「文、武、勇、仁、信」之五德，屬於紋飾中的極品題材，也表達了乾隆皇帝對於品德的推崇。

雲舟將瓶子旋轉到另一面，發現它的瓶腹部的空白處還有一句墨彩題詩，書寫著：「青扶承露蕊，紅妥出闌枝」。

這句詩出自明代《蘇子川宅觀芍藥》，描寫的是芍藥盛放之時的姿態，與這幅芍藥雉雞圖相得益彰，在詩文的下方還有兩方紅色的印。

再看底足，圈足內以宋體楷書書寫「乾隆年制」四字方框款，為乾隆官窯的款識。

雖然這件玉壺春瓶看起來並不大，卻集詩、書、畫、印於一身，又是