第5部分(第1/4 頁)

焙蚨瘢揮幸恢治摶庾齙模�約翰恢�潰�饈渡喜⒚揮形�檬祿蛭�凳露�齙哪鍆罰�褪俏藜且怠Ｆ┤繅估鎪�帕耍�形米右В�闥媸峙拇潁�緩笥炙�ァＴ縞掀鵠矗��窖�＃��創蛩懶宋米櫻≌飧霾皇粲詮室饃保�鞘粲諫幣抵械奈藜巧幣擔��繕暇褪敲揮猩鋇畝��Ｔ倨┤縹頤親�謖飫錚�話訓恫恍⌒乃Τ鋈チ耍�峁�鉸ハ律肆巳耍�彩粲諼藜且怠�

所謂一火能燒三世業，只不過在身體外相上把三世業燒了，這個身體也是過去、現在、未來因果的一小部分。不要以為“一火能燒三世業”，什麼因果都不用還了，當然要還！因為因果報應是燒不掉的。這個是唯心的道理，阿賴耶識把你做事的種子都留著呢，時候一到就報應。身口意的一切行為，都記錄在阿賴耶識裡，變成種子，因緣成熟時，變成現行果報。身體不過是阿賴耶識的極小極小一部分作用和現象，不過是三世因果中的一小段，一個小現象。現在是講唯物身體方面，特別注意啊！一火能燒三世業，是講身體，不是唯心方面。

如果說一個墓地，會影響後代子孫發不發，這個是言說道理，講講而已。也可以說，是人類自己的觀念造成的道理，觀念上認為風水會影響後代子孫。

如果把全國人都做個統計，有些人後代很好，也許祖先並沒有一個好風水葬地呢；有些葬地很好，後世卻很壞；所以這個不是真理。我們剛才提出來，這是言說道理，是一般人自己認為的，然後構成了意識上的一套理論，硬說是對的，其實是沒有道理的。

風水是什麼？是葬地不被雨水淹，不被風亂吹，這個是孝道精神。等於我們坐在這裡，說你後面窗子關好，避開風，有風或有雨水來是有傷害的，所以把衣服穿好，把膝蓋頭蓋好，保持溫暖，是這個道理罷了。現在提倡火葬了，所以也不必為了孝道，非要找個地方土葬不可。

所以你問葬一個好風水地方，對後世子孫有什麼大的影響嗎？答案是沒有。拿佛學道理來，包括我們的祖先，包括我們的後代，包括朋友的祖先後代，所有遺骨，通通是一個本體，一個生命功能的現象。這個生命功能叫阿賴耶識，同體的，各有自己的因果報應。並不是說，我好他就不好，他好我就不好，不是這個道理。這裡頭的學理講起來很多，用《楞嚴經》上一句話，“不作聖解”，不要把這個當成了不起的道理就是了。

那你說為父母找個好地方下葬，自己心安，這個是對的，是孝道精神；如果是為了墓地對自己好，對我後代好，這就不對了。“若作聖解”，自己認為有這種理論，“即受群邪”，那就是瘋了，是著魔的思想，不是真理。

好，這個問題連帶講過了。

我們吃飯以前講到，這個人死了，還擺在那裡，地水火風離開了。再補充說，一個人正常的死，四大里面什麼先出問題啊？地大分散，對不對？第二步呢？水大分散。第三步是風大跟火大一起分散，所謂風大跟火大一起來的。

這裡，你們研究佛學的要注意，我們現在活著能夠有思想，這個心意識是哪裡來的？所以唯識法相告訴你一個重點，就是暖、壽、識三個條件。暖是有溫度，保持肉體生命活著的一定有溫度，是火大的關係；壽，有溫度就有壽命。所以，看我們這個地球上，越是溫帶熱帶的地方，生物發展的越茂盛，一到寒帶凍住了就不行了，生物種類很少。所以有暖、壽，才有精神意識起作用。暖、壽、識是三位一體的。

可是，暖壽識跟風大，就是我們講的氣（包括炁，即先天的氣），是什麼關係呢？

這個氣的作用，是生命的“根本依”。暖壽識根本靠什麼？靠氣的作用，靠風大，不只是後天的呼吸，還包括先天的氣。所以死亡的時候，最後一口氣停了，就是風大停止作用。是停止喔！不是風大不存在，風大還是存在，不過停止呼