第84頁(第1/2 頁)

而且在這附近的天狗還有另一種說法，就是暗指不遵守戒律的墮落的僧人是為天狗，很可能本身就是兩大宗派看不過眼對方，互相攻擊的一種嘲諷。

明明是天神使者的天狗表示，我從吉獸變成罵人的話了，你們這群和尚真的好過分。

第47章 人生少不了女裝

三島輪似乎來之前做足功課，一提起有關犬神方面的文化，就滔滔不絕。

但由於這些暫時聽來跟案件無關，李清明基本都是左耳進右耳出。

他們跟著修行者淨空轉了一圈事發現場——當然早就秋風落葉，什麼都沒有。

之後他們又去附近的寺廟拜訪了一下，發現這裡是真言宗的寺廟，與此山相對的比叡山則是天台宗的僧人活動。

正如三島輪所言，他們對於對方有著很大怨念，真言僧人甚至懷疑是天台僧人煽動流言說是天狗所為，來減少前來的香客。

源滿仲聽得直皺眉：「你們都是僧人，修的都是佛法，為何要以此相爭？我曾聽說，佛教甚至能容納百川，是包容永珍的教義，你們內部怎麼還爭個不休？」

三島輪道：「沒什麼奇怪，有些神的性質相互疊加，大家就會爭論誰的能力更大，誰才是真正本尊。有的神靈互相衝突，大家又會爭論誰才是善神，誰更應該受到人們崇拜。

哪怕是同一個本尊，修行方法不同也會爭個不停，人類就是這樣不斷爭論，揣摩，學習，才能進步。」

真言僧人聽了連連稱是，與三島輪聊起佛法來，兩人聊得很火熱，最後告別之後，三島輪迴程時悄悄跟他們說，真言僧人告訴他，之前他們跟天台僧人的確發生過很多次衝突。

互罵天狗，製造流言還是最輕的，嚴重的情況甚至有過直接摩擦乾架的時候。

主要矛盾還是離得太近的兩座山，分別是不同流派的修行者，那麼搶信徒或者搶地盤的事時有發生。

但就算是真言僧人，也不認為天台僧人為了嫁禍他們故意去傷害民眾，他們認為多數是盜賊所謂，天台僧人利用流言嫁禍攻擊他們。

「說起天狗，以前狗被稱作神明的使者，但後來逐漸被扭曲成罵人的話。」

三島輪忍不住拓展探討了下。

「這也許跟古代的民族爭鬥有關。狩獵民族將狗當做夥伴，共同進行狩獵，因而狗多數被當做家神來崇拜愛戴。

但後期農耕民族佔據優勢，在農耕民族來看狗是一種危險殘忍的生物，正如同與他們爭奪土地的狩獵民族。

雙方衝突導致『犬神』信仰逐漸演變成『狗』是罵人的話，從習俗可以看出祖先的生活習慣。」

李清明聽著覺得很有道理，說不定正是如此。他忍不住感慨，三島輪放在現代絕對是民俗學者，歷史學家，很適合做研究文化傳承這方面工作的人。

最終天狗的事還是沒有線索，幾人告辭了行者，先回到住的地方，又告辭了小吏才開始商量接下來的安排。

在三島輪看來，無論天狗是盜賊還是僧人或者是別的什麼，都跟他們一行無關。

他們是陰陽師，只要辦好祈福儀式就好。如果真有什麼天狗作祟，風來將擋。再出什麼事就是當地機關辦事不利，他們該做的都做到了。

源滿仲覺得，這裡的當地執政人員幾乎放任不管的原因，就跟這兩大山頭的和尚們有直接關係。

聚集如此多的僧人，這些僧人還個個孔武有力，讓這地帶的辦事人員如何去管，如果敢管？

最好還是借著天狗的事，敲打一下這些和尚，讓他們知道他們都是在天皇腳下，必須收斂他們過於傲慢囂張的姿態。

李清明感覺，這兩個一個想息事寧人，一個想把事情搞得更大，完全不符合他來這裡的初衷。