第42章 雨村來訪談婚事，林海遺囑重現世(第1/2 頁)

路上賈鈺就跟黛玉說，這雨村先生頗為不簡單，當日能夠得姑父賞識定有過人之處，他要是有什麼話說，切讓他說出來，認真聽了再做打算也不遲的。 書房裡，賈政跟賈雨村正在閒聊，卻看到賈鈺跟黛玉一起來了。經歷了鐵檻寺的事兒，賈政的糊塗病好了不少，畢竟他的糊塗病來自於沒有師承胡亂讀書，如今有所領悟，也算是一通百通。 剛剛又認真的跟雨村請教了四書在儒家正統的理解，方才發現，自己新的領悟才是正道，此前自以為是，自以為自己女兒成了貴妃，自己算是國丈了。 既然是國丈，那自然是學問不俗，智慧非凡。如今方才明白，哪怕自己是皇帝，也不會因為地位的加持直接就擁有學問了。 “古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。 物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 ” 賈政一直以為自己才是治家的典範，這段時間以來賈政忽然發現自己對於治家堪稱一竅不通，完全就是個老糊塗，如此一個公府都治理不明白，還談什麼做官、治理天下？這不搞笑呢？ 此時賈政有了誠心，認真拜請雨村講解《大學》。 “何謂誠意致知？孔夫子周遊列國，踏遍山川河流，親見風土人情，才有所領悟。坐在書齋裡算什麼誠意？ 何謂格物？格物自然要遍歷觀察，深入洞察，從竹子的播種到竹子長大，細細觀察記錄，這才算是格物。坐在竹子前面盯著竹子算是誠意嗎？愚昧罷了。” 雨村正在認真講解，寶玉和黛玉進來了。 “寶玉，你也來了啊。寶玉，黛玉，快來見過雨村先生。” “學生賈鈺，見過雨村先生。” “學生黛玉，見過老師。” 賈雨村有著高超智慧，一見這寶玉卻是與先前大有不同，少了很多脂粉氣，多了很多風骨，就大為驚奇起來。雨村對世間自有一番見解，他以為這賈鈺本是來歷頗深，因果糾纏，不能自拔，如今看去卻是雙目清明，神清氣爽，實在奇哉怪也。 而黛玉也是大有不同，仙氣縈繞，不似凡塵，天生不足之症當然不存，眼神顧盼明媚，中氣十足。 而賈鈺一見賈雨村的表情就想起紅樓中頗為玄奇的一段描述，那是冷子興與賈雨村在揚州偶遇的時候，這賈雨村曾說一番十分奇特的話。 “非也！可惜你們不知道這人來歷。大約政老前輩也錯以淫魔色鬼看待了。若非多讀書識事，加以致知格物之功、悟道參玄之力，不能知也。” “天地生人，除大仁大惡兩種，餘者皆無大異。若大仁者，則應運而生；大惡者，則應劫而生。 運生世治，劫生世危。堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、張、朱，皆應運而生者；蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應劫而生者。 大仁者，修治天下；大惡者，擾亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。 今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所餘之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。 彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢於光天化日之中，遂凝結充塞於深溝大壑之內，偶因風蕩，或被雲摧，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而洩出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡。 故其氣亦必賦人，發洩一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。 置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬、不近人情之態，又在萬萬人之下。 若生於公侯富貴之家，則為情痴情種；若生於詩書清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健