第75章 男尊女卑是何道？林海不懂真儒教！自此方有《葬花吟》！(第1/2 頁)

“沒什麼大礙，急怒攻心罷了。”賈敏說道。 “寶玉，你姑母是不是中毒了？”林如海則是想著賈鈺說他們都中毒了，很是擔憂的看著賈敏。 “姑父，您放心，我剛剛煉製了一爐的解毒丹藥，你們已經吃了丹藥，毒性都已經消除了。” “寶玉，你還沒有給你姑母複查是吧，快看看你姑母的身子還有沒有什麼大礙？” “行了行了，別婆婆媽媽的了，跟個娘們似的。”賈敏看林如海這副模樣就數落他。 “好好，媳婦，你看我這不是擔心你嘛！”林如海馬上賠笑說道。 好幸福的一家子啊，難怪黛玉的性格如此，原來她從小竟然生活在如此溫馨的家庭。 不過，這林如海雖然學問很好，卻沒有學會儒教的禮法，不懂得男尊女卑的道理，這貨是個媳婦奴、女兒奴。 可悲，可嘆，難怪林家落得如此下場，這林如海根本就似乎本末倒置，空有學問卻不懂得什麼是禮教。 賈鈺想起來自己當初也是年輕，也是稚嫩，他無法理解男尊女卑這樣的奇葩邏輯，苦思冥想也無法找到邏輯。 儒教這幫孫子為何非要男尊女卑呢？ 要知道孔子生活的年代，女性的地位還是非常高的，比如說，衛國國公夫人南子，是著名的風流女子，甚至還勾引過孔子。 那麼，究竟是什麼刺激了孔子，弄出這麼個說法來戕害中國女性兩千多年呢？說兩千年並不準確。 直到宋朝，女性的地位仍舊不低，為何到了明清就成了女子無才便是德？大門不出二門不邁？ 賈鈺實在忍不住把這個問題提給了一位研究古代哲學史的女教授，這位老師冷哼一聲，說道：“首先我要糾正你一個錯誤的認知，並非直到明清才如此，儒教從來都是把女子當作物品、牲畜看待，明清之所以體現得如此明顯是因為明清才是儒教真正佔據最高統治地位的兩個朝代。” 賈鈺還想要辯解一番，這位老師把手一揮說道：“別跟我扯什麼大唐，唐代是多民族融合文化，尤其是胡人血統很重，儒教此時影響力很低微。 也別跟我扯什麼漢代罷黜百家獨尊儒術，那個時候的儒教還沒有成長起來，根本就沒有這麼多的條條框框。 小子，我告訴你，在儒教眼裡女性是骯髒不潔的，女人生孩子都是晦氣的，你連這個都不知道還來問我問題？ 趁我心情好，趕緊從我眼前消失！” 賈鈺這個鬱悶啊，什麼情況啊？我又沒有招惹您？後來賈鈺才聽說這位老師跟丈夫關係不好，經常吵架，她丈夫還是個大男子主義非常嚴重的貨色，賈鈺才算是明悟了自己究竟為何捱了一頓收拾。 後來賈鈺有請教了一位男性老教授，老教授一邊喝茶一邊慢條斯理的跟他說道：“韋編三絕的成語聽過沒？” 賈鈺點點頭。 “那你可知道這個成語的出處？” 賈鈺就卡殼了，又搖搖頭。 “哎，現在的年輕人啊，你還是考古專業的呢，怎能如此不學無術？” 賈鈺又一頓謙虛的認錯。 “好吧好吧，看你態度還可以我就教教你。孔子讀《易經》，因為《易經》給了孔子很大的支撐。 稍微懂得一些儒教的人都會知道，儒教講究天命，孔子更是信命。 有人說儒教沒有神，只有眼前的現世，純屬放屁！我不知道這些人頂著教授的名頭胡說八道些什麼？ 儒教把所有不能解釋的事情全部歸結為天命，儒教的神是沒有充分人格化的神，但這個神卻是監察世間，掌控命運！ 咳咳，扯遠了，最近看一個所謂教授講課把我氣著了。 易經的根本是陰陽，而陽尊陰卑，凡是以易經為根本的教派都是男尊女卑，這是他們的根本教義決定的。 凡是信命的，都離不開《易經》，又或者最終皈依《易經》，既然信封了《易經》，男尊女卑就成了根本的道理。 比如道教的《太上老君說常清靜經》同樣白紙黑子的寫道‘男尊女卑’。 信命的必然信奉《易經》，信奉《易經》就必然是男尊女卑。 在這一點上儒教、道教、道家合流在一起，那麼，還有誰替女性辯駁呢？你能把儒教搞臭，你能把《易經》搞臭嗎？ 更何況，等你結婚了就知道了，要是沒有《