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第一百零二章　夜魔前傳

三個月前子良和裡白在孫為民的安排下開始了避世修真，延習劍仙之道修行。

正所謂：理可明宣，術宜秘傳。修真武者走的修練之道和陰陽師是完全不一樣，他們很難透過聽經悟禪來提高自己，而是必須要親身體會才能領會到那種藏與收放之間的勁道和馭氣感覺，做到氣隨心走出招風起的破境。

上次收服鉤蛇的時候子良便已入了弓系武者的斷境，做到了但凡出箭料敵與先的本事。但再往下子良就遇到了憑頸，一直不能領會形境的真髓所在，始終不明白凝氣成箭到底應該怎麼做。

直到孫為民和子良說：天與日為陽，地與月為陰。而人是由天地之氣所生的，所以，陽為氣，陰為血。也就是說，陽氣化無形、陰氣化實形，這凝氣成箭之法很可能會陰氣化實形有關。

如此，子良總算摸到了一些門道，從採氣入手開始體會，但要想做到納陰元而絕陽元又談何容易，子良著實是沒少發愁。

《皇帝內經》言：人尊天地之氣生，四時之法成也。也就是說四象之氣缺一不可，要是想之納陰元而不續陽元，怕是沒有活人能做到此點。

因為，從醫理上來說腎中的元陰，元陽之氣雖是先天由來，但也必須要不斷的後天補充才可以。而四相皆出與土，這補氣就必須從土上入手。也就是說胃是補氣的根本，五行土在人體內就是胃的體現，而四象則歸與兩腎，這其實就是太極所示，也可以說是人體行氣的圖例。

因此，胃若有失則腎虧氣血。反之，腎若有虛胃必受其累。也就是說，五行在人的身體上都有體現，而且關係微妙，必須達到一個平衡的關係，要是調理不好，哪一個過盛或過虛的話，就會出現克者吞之，克它者辱之的情況，造成五行失衡的情況，在中醫看來就是‘五臟不調’‘陰陽失和’如虛火旺盛等等。

克者吞之，克它者辱之就是說，五行是相互剋制迴圈的，要是一項過強，就會威脅到其他幾項。這樣看來，人的生長就是後天補充五行之氣的過程，透過胃來補充達到平衡之法，調整的好人就身體健康反之則傷，這就是中醫理論的根本。如此，胃臟是會自己調節人體採氣的平衡，所以很多人在特定時段會特別想吃某一樣東西，這就和陰陽不調有關係，需要食補。從此看來，食補強身之法還是有這很深淵源的。

所以，只要是吃飯的人就不可能做到只續一氣。

廢話說完，再說子良遇到了無法採純陰修煉的平頸，他也只好暫時放下開始按照老辦法行大小周天煉丹功，但效果一直不是很好進展不大，倒是裡白修煉的很順利一天比一天精猛起來。

在子良、裡白二人避世的第二個月初，子良終也忍耐不住開始尋找起其他修真的辦法，採用起孫為民提過的辟穀之法。辟穀說白就是絕食，講究的是不食五穀，吸風飲露。（前幾章有過介紹，不羅嗦了）

但整個辟穀的過程一般人可受不了，子良如此忍耐了十數日後漸漸的做到了不食五穀，吸風飲露的辟穀之道。同時他也發現了一個很有趣的現象，自從他斷了吃食後採氣之法也不再依靠胃了，而是白天納陽氣，夜晚歸陰元，如此反覆迴圈。

發現此點急與破境的子良便忍不住開始嘗試，在夜晚的時候他拼命運功納陰元之氣，等到了白天則不納氣反散氣，想盡辦法把自己身體內的陽元散盡。如此嘗試了一個多月，子良雖是成功了但代價同樣很大，漸漸的一到夜晚的時候子良就如猛虎出籠般驚為天人，裡白都很難在他手下