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三則，大秦之國，若真有此制，不知其國治理若何？若風紀敗壞，國危民亂，則可知彼法殊不可取。」

回頭目注宗越，問道：「我所言三點，你可心服？」

宗越緩緩道：「祭酒所慮，自是有理。但學生以為，祭酒提出了三個疑問，而非論斷。既是疑問，自當多方研究，深入對照，探知其正確答案，方能體現格物致知的精神。祭酒以為然否？」

格物致知四個字，頗合他老人家的心意。胡儀沉吟片刻，捋須笑道：「大秦亦是古之大國，史書載其頗類中華。你若果真能找到信得過的彼國文獻，倒不失為他山之石，可供觀覽。」

宗越躬身：「學生領命。」

胡儀復又朝臺下言道：「格物致知乃大學之始，諸君更要牢記，做學問的最終目的究竟是為什麼？」

這問題儒生人人皆知，臺下奮聲同答：「修身齊家，治國平天下。」

胡儀目中欣慰，朗聲道：「正是家國天下。誠如宗遠陌所言，天下萬國之制，多有不同於中土。其間未必沒有一二可觀者。然家國天下，一脈相承，乃是我中華道統之所在。彼國之制，是否有益於我中華，便當以此為考量。」

太學諸生、鳴皋書院諸子，於此皆肅容，齊聲答道：「學生受教。」

仲簡目光移回宗越身上，見他竟是筆直站在臺上，面對胡儀，嘴唇緊閉，不出一言。

心中冷冷盤算：此人素來深藏行跡，遇事多講究順勢而為，並不愛強出頭。今日為何要在此事上，與胡儀當眾較勁？

作者有話要說：

昨天更得太晚，頭暈腦脹，人物（胡儀）有些崩，今天來打個補丁。

胡儀與常友蘭是學者大儒，會對不同的觀點感興趣，但還是會有堅持的底線。

大秦，古指羅馬帝國。

文中提到的父母雙系親等法，出自查士丁尼時代的羅馬萬民法。在當代成為大多數國家民法所採納的親等原則。

這裡囉嗦一句，說到中西家族文化，很多人會提到，英文中不分表堂親，一概（唐頓莊園的馬修是大堂哥不是大表哥啊啊），uncle，aunt。

其實古拉丁語時代，也是區分表堂親的。父親的兄弟姐妹是patru,aita,母親的兄弟姐妹是avunc, aterera。

隨著雙系親等法的施行，羅馬帝國後期，這些詞語慢慢被oncles和tantes取代。也就是現代英語uncle與aunt的來源。

當廢除長子繼承，諸子平分後，伯仲叔的區分就不再重要。所以現在很多地方可以一聲叔叔走天下。

當廢除父系傳承後，所謂表堂之分也會慢慢變得不重要。

第59章 講故事（下）

自五人登臺之始, 仲簡便已注意到，蒙面女子袖中時見凹凸形狀，狀似利器。腳下悄悄移動, 從人群中穿過, 靠近其所在位置。

臺上說話的，是穿一身藍布花衣裳的婦人，年四十許，來自衢州鄉下。來京城走親, 被女兒攛掇著，前來貢獻見聞。

恆娘也看到仲簡的動作，順著他示意的目光，仔細瞧了瞧蒙面女子的手臂, 頓時也發現異常，心中一緊。

藍布婦人尚在說話：「老身在鄉下, 見到許多人家, 因愁著沒錢替她做嫁妝。生了女兒, 個個發愁，喚做賠錢貨。

這頭產婦還流著血, 那頭早已經備好一桶水, 幾個大人一起出手，口裡說著洗兒，卻不讓那嬰孩露頭, 隔了半盞茶功夫, 等那孩子渾身發紫, 再無聲息, 方抱了出來，裹一張破爛草蓆, 趁沒人，丟去田間梗旁。阿彌陀佛，老身每每見到，都痛得心肝亂顫。」

恆娘上前一步，到蒙面女子身邊，拍了