第67章 追尋神仙的腳步——漢朝的封禪儀式(第1/2 頁)

191、追尋神仙的腳步——漢朝的封禪儀式

夏朝時，漢朝改革曆法，將正月作為年初，標誌顏色為黃色，並將官職名稱更改為五個字，並使用太初元年的印章。在這一年，漢武帝西征大宛，發生了蝗災。丁夫人、雒陽虞初等人進行方祭祀，詛咒匈奴和大宛。

第二年，有官員上報稱雍五畤的祭祀設施不完備，芬芳不足。於是命令祭官准備犧牲品和祭祀用具，以提供飲食，而用木禺馬代替駒馬。只有五月時才飼養駒馬，在行親郊時才使用駒馬。至於其他名山川處的祭祀，都替換為木禺馬。行程結束後，再使用駒馬。其他儀禮按照以前的規定進行。

第三年，漢武帝東巡海上，考察神仙一類，但尚未有結果。有方士說：“黃帝時建造了五城十二樓，以等待神人的到來，命名為迎年。”漢武帝准許按照這一說法進行構築，命名為明年。漢武帝親自主持祭祀上帝。

公主帶說：“黃帝封泰山時，後來風后、封巨、岐伯命黃帝封東泰山，禪凡山，合符後方才不死。”天子下令準備祭祀用具，到了東泰山時，泰山地勢較低，無法發出莊重的聲音，於是令祭官進行祭祀，但不進行封禪。隨後讓帶奉祭祀等待神靈的物品。夏朝，再次回到泰山，進行五年一次的封禪儀式，同時增加封禪石閭的祭祀。石閭位於泰山下的南方邊境，方士多認為這是仙人的居所，所以漢武帝親自進行封禪。

之後五年，再次回到泰山進行封禪，然後經過恆山進行祭祀。

現在天子興建的祠廟有太一、后土，每三年親自進行郊祀，建立漢家的封禪制度，每五年一次的封禪。忌諱的神祗有太一、三一、冥羊、馬行、赤星等，祭祀官根據年時展開適當的禮儀。總共有六座祠廟，都由太祝領導。至於八神和其他神明，明年以及其他名山的祭祀，經過時進行祭祀，離開時即告結束。

方士興建的祠廟各自主持，但當人去世後主持祭祀的是祭官。其他祠廟都按照以前的規定進行。現在國君進行封禪，需間隔十二年才能再回到五嶽四瀆。至於方士候祠神仙之人，進入海洋尋求蓬萊仙境，終未得到驗證。而公孫卿候神的人，仍然只根據大人的蹤跡來進行解讀，沒有有效的方法。天子對於方士怪異言論的興趣漸漸減退，但沒有完全中斷，希望能夠遇到真正的神仙。自此之後，方士言神祠的人越來越多，但效果是可見的。

在閱讀這篇文章之後，我們對漢朝的封禪儀式有了更深入的瞭解。漢朝時期，透過改革曆法，漢武帝將正月作為年初，黃色成為歲首的標誌顏色，同時對官職名稱進行了修改，並使用太初元年的印章，這些變革彰顯著漢朝的統治權威。

封禪儀式作為一項重要的祭祀活動，在這個時期顯得尤為重要。文章中記錄了漢武帝西征大宛、蝗災等重大事件，並且介紹了丁夫人、雒陽虞初等人進行方祭祀的情況，展示了當時人們對於祭祀儀式的重視和詛咒的行為。

在祭祀活動中，漢武帝對於神仙的考察表明了對超自然力量的嚮往和探索。文章中提到了方士的建議，稱黃帝時建造了五城十二樓等待神人的到來，並命名為迎年。這些舉措進一步展現了漢朝對於神祗的追求和祭祀活動的舉行。

同時，封禪儀式也與地理環境息息相關。泰山作為封禪的主要祭祀地之一，雖然地勢較低，無法發出莊重的聲音，但仍然進行了祭祀儀式，並增設了石閭的祭祀。而在恆山等其他名山也進行了祭祀活動。

整篇文章展現了漢朝時期封禪儀式的豐富細節，以及對於神祗和超自然力量的追求。漢武帝為了追求真正的神仙，在進行封禪之後，請求方士尋找蓬萊仙境，但最終仍未得到驗證。儘管如此，封禪儀式在漢朝的繼續進行，並且成為了一種儀式的慣例。

192、宏願祈福，封禪昇天