第58章 觀察天象，修身齊家(第1/3 頁)

172、觀察天象，修身齊家

日變修德，月變省刑，星變結和。凡是天的變化，都要進行預測和占卜。國君強大，有德行的人會興盛；國力薄弱，替人作假的人會滅亡。最上層修德，其次修政，再次修救，再次修祭祀，居正下位則沒有這些。常見到星變的情況很少，而三光（太陽、月亮、星辰）的占卜卻經常用到。

日月發生異常、暈染、出現雲風，這些都是天的客觀表現，也有著重大的含義。然而它們與政事的發展息息相關，對人們來說是重要的徵兆。這五者都是天的感動。修煉天數的人，一定要懂得三五之道。從古至今，深入觀察時代變遷，掌握其精粗，那麼天官的職責就能夠完備。

蒼帝行善，天門就會開啟。赤帝行善，天牢就會變得空無一人。黃帝行善，天夭仙宮就會啟動。西北風來時，多為庚和辛的氣候。在一個秋季內，每五次到來就有大赦；每三次到來就有小赦。白帝行善，是指在正月二十日和二十一日，月亮暈染髮生，經常會進行大赦，因為那是太陽也出現的時候。

也有另一種說法：白帝行善，是指畢宿和昴宿的出現。要等到三個暮，德行才算完善；如果不到三個暮，或者暮星圍繞出現不符合規律，德行就不完善。還有一種說法是：用辰宿的圍繞，不超過十天。黑帝行善，是指天關宿的動作。天行善，天子要更換年號；如果不行善，風雨會摧毀石頭。三能、三衡，是指天官。客星離開天官時，會出現一些奇怪的現象。

觀察天象，有一些相同的影響。觀察文字和變化，它的過去就會顯現出來。天官一旦記載下來，太史就負責管理了。雲物一定要記住，星辰值得仰視。豐縮不會有絲毫差錯，應驗總是沒有失靈的。多麼神奇的觀察者啊，誰會理解你！

自古以來，受命為帝王的人，哪有不封禪的？因為有些人雖然接到了天命，但沒有出現符瑞，就沒有去泰山的地方。即使接到了天命，但功績沒有達到，到了梁父那裡的時候，德行沒有達到完美；德行雖然達到了，但日子過得太忙碌，所以即使接到了命令也很少實行。傳說中說：“連續三年不進行禮儀祭祀，禮法就會廢棄；連續三年不進行音樂樂舞，音樂就會敗壞。”

每當一個時代興盛起來，就會進行封禪，到衰退時就停止了。時間跨度較遠的，可能已經過去了一千多年，較近的可能只有幾百年，所以他們的儀式就出現斷層和遺失了，詳細的情況無法得知了。

《尚書》上記載，舜在璇璣玉衡上，進行了七次祭祀。他模仿上帝的方式，主持六宗的祀禮，瞻仰山川，拜見眾神明。編輯五個吉祥的象徵物，選擇吉祥的月份和日期，見到四個嶽山的諸牧人，帶著吉祥的物品迴歸。每年的二月，進行東方的巡狩，到達泰山。泰山，就是東嶽。柴，是山川的象徵。隨後前往東後。東後指的是諸侯。

合適的時間，月份和日期都要一致，音律度量衡一致，修正五禮，獻上五種玉石、三種絲綢、兩種活物以及一種死物。五月，巡狩至南嶽。南嶽，指的是衡山。八月，巡狩至西嶽。西嶽，指的是華山。十一月，巡狩至北嶽。北嶽，指的是恆山。所有的儀式都與泰山的禮節一致。中嶽，嵩高山。五年巡狩一次。

這篇文章展示了古代人們如何透過觀察天象來預測和解讀天的變化，並將其與政事的發展聯絡在一起。透過修煉、修德、修政、修救和修祭祀等途徑，人們試圖與天地之間建立起一種契約關係，以保證國家興盛和人民安康。

作者以具體的天象和行為作為例子，說明了不同天象的意義和與政治、社會的關聯。例如，日月發生異常、暈染、雲風的現象都被認為是重要的徵兆，提醒人們關注政事的發展。同時，不同帝王人物的善行也與天象和自然界的變化相聯絡，表明德行的修煉與天地的應驗息息相關。