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飛揚對於這兵家的評價就是隻能帶兵打仗，卻不能治國治民，而兵家之人若是幫助國君打贏了勝仗後，最後的結果卻是免不了功高震主，然後便是飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。孫子就是個最好的例子，不然的話他最後也就不會重新返回稷下學宮了。

接下來上去的乃是墨家的墨子，墨家同樣是四大顯學之一，當即，墨子說道，“我墨家憑一本《墨子》鎮壓氣運，我墨家的主張乃是‘兼愛’、‘非攻’、‘尚賢’、‘尚同’、‘尊天’、‘事鬼’、‘非樂’、‘非命’、‘節用’、‘節葬’。其中兼愛非攻為我墨家核心，兼愛便是要對待別人要如同對待自己。愛護別人如同愛護自己，彼此之間相親相愛。不受等級地位、家族地域的限制，至於非攻，便是反對不正義的兼併戰爭……”。

飛揚聽到這墨子的學說後，卻是微微的搖了搖頭，在這個兵荒馬亂的時代，大魚吃小魚。小魚吃蝦米、弱肉強食，才是這個時代的真理，要這些諸侯不互相征伐兼併，那還真是高看他們的品性了。

墨家之後，便是道家。莊子曰，“我道家乃是我師老子所開創的，以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠離政治、逍遙自在，對於國家，我等嚮往的乃是小邦寡民以及至德之世……”。

飛揚一聽這話，頓時就是一陣搖頭，這道家的思想只能成為讓人遠離殘酷現實的精神家園，卻不能成為一個國家的治國之策，否則誰都去逍遙自在了，誰來從事生產，那些逍遙自在的，不也得需要用別人種出來的糧食來填飽肚子。

而現如今這個些學說，乃是老子和莊子提出來的，叫做老莊派，不適合國家，不過日後出現的道家另外一派黃老派採儒墨之善，撮名法之要，卻是成為了漢朝初期的治國之策。

接下來上去的乃是名家的鄧析子，鄧析子曰，“天於人無厚也，君於民無厚也，父於子無厚也，兄於弟無厚也，我乃名家家主鄧析子，我名家編著有《鄧析子》，《惠子》乃至是《公孫龍子》，我名家思想那是播其聲，揚其道，釋其理……”。

飛揚聽到了這鄧析子的學說後，頓時就是嘆了一口氣，這名家的學說要是能夠被統治者接納，那還真是奇了怪了，不過這鄧析子受到了飛揚的啟發，打算將名家思想用在培養外交官上面，總算是給了名家一線生機，若是能夠好好把握的話，未成沒有興盛的機會。

接下來上場的乃是陰陽家的鄒子，鄒子曰，“我乃陰陽家家主鄒衍，我所編著的《鄒子》，為我陰陽家之根本，天地有五行，人族也有五德，朝代的變遷同天地的變化是一樣的，也是受土、木、金、火、水五大元素支配，此乃我五德終始學說，華夏所在，名曰赤縣神州，赤縣神州內自有九州，乃大禹所立，非真正九州，華夏外還有八大州，與赤縣神州一般，此乃真正的九州，此為我大九州學說……”。

飛揚在聽到這陰陽家的學說後，發現那五德終始學說還是有點用處的，至少在推演國運上面比較有幫助，然而那大九州學說，卻是無稽之談，現如今人族所居住的地方，並不是整個洪荒，而僅僅只是洪荒南部的一部分，只不過四周有九州結界，任何的妖魔鬼怪進來，實力都會受到壓制，而在九州結界外面，乃是廣闊無垠、萬族並立的蠻荒大陸了，鄒衍這大九州學說，只不過是將那蠻荒大陸劃分成八塊，根本一點意義都沒有，估計是想混一點功德。

在陰陽家之後，上去的乃是縱橫家，鬼谷子曰，“蒼生塗塗，天下繚燎，諸子百家，唯我縱橫”，此人一開口，卻是霸氣外露，令諸多國君和大臣側目，令其他的諸子十分不喜，厭惡之情溢於言表，畢竟，這鬼谷子此話，卻是將縱橫家當成是百家之首，誰與爭鋒。

“縱者，合眾弱