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“聽聞墨家之中開創了一個組織，成員都自稱墨者，在下對其可是好奇的很，不知這是怎樣一個存在”。

“先賢說笑了，我墨家真正關注的，乃是底層的老百姓，因此只要是願意推崇我墨家的，我墨家都願將其吸收，只不過要遵守我嚴格的紀律，穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚，如果誰違背了這些原則，輕則開除，重則處死，我乃是他們的領袖，被他們尊為‘鉅子’，而他們則稱為‘墨者’”。

飛揚一聽這話，雖然早就知道，但還是不進眉頭一皺，當即就是說到，“自古以來，只有官員才有資格審判並且處死某人，你墨家如此作為，可是擅用私刑，恐為世人所詬病”。

“愛人若愛其身，我墨家學說注重‘兼愛’，推崇的是君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，因此，若非我墨家之人出現大奸大惡之徒，否則我等絕對不會將其處死，現如今天下大亂，惡徒橫行，皆是因為官員無法再束縛這些惡徒，因此我墨傢俬刑，只不過是權宜之策罷了”。

飛揚一聽這話，本來還想再說些什麼，但想想還是算了，他們又不是多麼親近的關係，而飛揚又不是墨家之人，還是不要過多插手墨家之事為好。

在跟墨翟會面之後，飛揚可是跟他談了大半天，這樣一位人族大賢，哪怕他的思想跟自己截然不同，跟其交談也能夠使得自己受益良多，等半天過後，飛揚這才起身告辭，說道，“我還有要事在陣，就不打擾你，你若有要事，可去找子罕”。

子罕現如今的身份，不但是玄學院的院長，也是祭酒，即學宮之長，這祭酒一詞，乃是飛揚仿照後世當中對於稷下學宮的記載，這才開創出來的，不過不同的是，原本的稷下學宮祭酒一職是要輪流的，誰有本事誰上，然而現如今，飛揚決定將此職位牢牢把持在玄家手裡，哪怕日後子罕不坐了，那也要讓其他的玄家弟子來坐。

而後，飛揚駕馭著飛劍，離開了稷下學宮，朝著陶地的方向激射而去，沒用幾日的時間，就來到了陶地的土地上，他這次來越國，卻是為了范蠡而來，他透過留在范蠡身上的仙符，卻是很容易就找到了范蠡的下落。

滅吳後，范蠡向勾踐提出了隱退的想法，勾踐極力挽留，並威脅他說，如果他堅持要走的話，就會殺掉他和他的妻子，但范蠡並不動搖，決然地走了。

第202回三聚三散

此時，范蠡還告誡文種要知退，告知他飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，越王為人，可共患難，不可共富貴，然而文種不聽，不久後就被勾踐賜死。

范蠡輾轉來到齊國，更名為鴟夷子皮，在海邊結廬而居，努力耕作，兼營副業，很快積累了數千萬家產，而他仗義疏財，施善鄉鄰，被齊人所賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。

不料他卻感嘆道，“久受尊名，恐怕不是吉祥的徵兆”，於是，才過了三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉，一身布衣，來到了陶地。

陶地居天下之中，東鄰齊魯，西接秦鄭，北通晉燕，南連楚越，是最佳的經商之地，他就在這裡，根據時節、氣候、民情、風俗等等，人棄我取、人取我予、順其自然、待機而動，沒出幾年，經商積資又成鉅富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，成為了商人始祖。

最近，這范蠡因為年老體衰，因此便沒有在外行走，而是在家中休養，藉此機會編著出了《計然篇》、《陶朱公生意經》兩大著作，雖然不多，但也是得到了天道的一些功德。

這日，范蠡正坐在書房當中，孜孜不倦地品讀著最近才出來的諸子百家的學說，時而露出一臉的不屑，時而看到妙處不禁拍手叫好，然而就在這時，一陣狂風颳來，書房的大門被風給刮開。