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現有一切是它的表相，然而它又是均在心中覺知，因此，悟到這個心性是覺而靈明猶如虛空。但心性表示如虛空，只是一個比擬，是一個暫時的片面表詮，因為心性有覺性，空而無所不明，虛空卻無覺性，只是空而頑空。因此，心性的實際不能以虛空作譬。總之，要無有散亂地安住本然便是。

二十五、表象（心境）

這些世俗境界的各種現象，沒有一個真實存在，皆會消滅。比如現象界中的一切輪涅法，只不過是唯一心性的表象而已。何時心性有所改變，則生起外境改變的表象，所以一切皆心之表象。六道眾生只認取各自的境界。有些外道則見為斷常二分，密法九乘中各各見各自觀點，故所見不同立說也就各異，由於所執各異，分別耽著而迷亂。你若覺了一切境相皆為心，雖見表象不執不取，這便是佛。

二十六、一切皆心

境相由於執著而起錯亂。你若是了知執著的念頭就是自心，則當下自然解脫。一切所現只是心的境界，外器世間現為冥頑之物亦是心，內有情世間現為六道眾生亦是心，現為上界天神安樂的境界亦是心，現為三惡道的苦惱亦是心，現為無明煩惱三毒亦是心，現為自然智慧之覺性亦是心，現為善念涅般亦是心，現為魔鬼作障亦是心，善現為佛神和悉地亦是心，現為各種清淨境界亦是心，現為無分別專一而住亦是心，現為形相顏色之萬物亦是心，現為無相離戲境界亦是心，現為一多不二亦是心，現為非有非無亦是心，所以沒有任何境界不屬於自心。

二十七、赤見覺性

心性不滅，任何境界都能現起，雖然現起，亦如海水與波浪並無有二，故在心性內解脫。所立不滅，任何名言皆可安立，而實際呢，心只有一個，即此一個，也是無源無根。從任何一邊看它，什麼也看不到，不見實法，因此也無任何存在；但也不見虛無，而是覺了和光輝燦然。它更不是各別差異，而是明空無別。當下自己的覺性光明朗照，即使如此，而仍無存在的主體，雖無自性而實修則真有覺受，只要能真實證悟此性，則一切都將解脫。因此，在根上並無利鈍之分。如菜籽牛奶雖以油作為內因，若不擠壓，怎麼能出油汁？一切眾生雖真實具有如來性，若不修證，眾生如何能夠成佛？肯修證即牛郎也可悟道，雖不會講理，仍能從現量中得到肯定。如親口嘗過糖的滋味，那裡需要他人解說其中滋味。不了悟真性，即使班哲達亦會生迷亂，不論他博通九乘的道理，缺乏現見而去求遙遠的傳聞，雖剎那亦未接近佛道。一旦覺悟此性，一切善惡當下清淨，若不悟本覺，則所造任何善惡諸事業，皆是積累上升天界和下墮惡道的輪迴之業。若是了悟自心空慧。則全無善惡之可得，如同虛空的空中積不了泉水，所以空性之中無功德與罪業積存之境。因此要赤見自己的本覺現量，這赤見自解是何等奧妙！是故必須求悟此自覺之性，秘奧封禁！

二十八、結語

奧妙！直指覺性赤見自解，為利益後來濁世有情故，將所有續經、教敕和要門，凡已所知者都簡單的扼要而書寫，現在傳授或作伏藏隱藏，發願使未來有緣者能遭遇此法。

三昧耶，甲，甲，甲。

此開示覺性現量之著述，名為赤見自行解脫，是鄔堅教主蓮花生之所作，願直到輪迴未空之間利生無盡。

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附言：沒想到前後竟然寫了有五十萬字了，其實並不想寫那些劇情，可是不寫又哪裡有人願意看，沒奈何值得編寫，借那些虛假的來介紹真實。

本來喜歡看網路小說，