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當然，作為監護者，你也必須擔負起保護這個孩子的各項利益，教會他所有社會技能的職責。不過在大多數人眼裡，一個富有的繼承人，尤其是一個富有的女性繼承人的監護權還是一本萬利的買賣。

甚至有些人最後還娶了自己的被監護者（如薩福克公爵和凱薩琳·威洛比），或者讓被監護者與自己的兒女聯姻，好讓他們的財富真正屬於自己的家族。

恐怕這也是亨利八世讓威廉·都鐸來監護瑪麗·菲茨羅伊的真正目的。

一是不讓薩福克公爵手握一位王位繼承人（弗朗西絲·布蘭登已經出嫁，而且薩福克公爵夫人請求亨利八世成為她女兒的保護者），二是讓瑪麗·菲茨羅伊的財產暫時併入威爾斯親王一系。

甚至在瑪麗·菲茨羅伊成年後，威廉·都鐸也能藉由侄女的婚姻來為自己謀得一位政治夥伴。

就像亨利八世將瑪麗公主許配給小洛林公爵那樣。

第46章

埃利諾·布蘭登下葬後不久，國內的疫情便有所好轉。

倫敦到底是逃過一劫，沒有像北英格蘭那樣，被洗劫了一部分人口，導致人人自危地不敢踏出家門一步，任由大批大批的農作物在田地裡死去。

縱使都鐸時期已經脫離了中世紀範疇，但是衛生環境並沒有比中世紀末期強上多少。不管是擁擠的城市，還是能容納一家老小吃喝拉撒的稻草房，其實在本質上都是疾病的溫床，細菌的天堂。

就連富貴人家也是很少做掃除或者洗澡，畢竟鐵鍋在這個時代裡不是家家都有的東西，而洗一次澡的柴火錢和人力費太高，所以平民更喜歡冷水擦身或是直接到河裡游泳。

像亨利八世這樣愛乾淨，還愛泡藥浴的國王絕對是歐洲的異類。

有時候，威廉·都鐸都懷疑亨利八世之所以叛出會天主教，是因為天主教將洗澡並為「酗酒」，「暴食」一類的惡習，所以那些苦行僧身上總有股難聞的味道。

威廉·都鐸想要改變人們的衛生習慣和婦女們的生產環境。

在二十一世紀，你無法想像一位醫生術前不洗手，或是產婦保胎時必須要在密不透風的屋子裡呆上數個月。

就這情況，哪怕你能活過十六世紀的奇葩治療方法，也不一定能挺過術後的感染併發症。

然而長久以來的觀念豈是一朝一夕就推翻的。

就和推廣土豆種植一樣，威廉·都鐸打算先在威爾斯試水，等技術成熟後再引到其它地方。

至於怎麼讓平民接受他的觀點……

威廉·都鐸：查理表兄我需要你。

甭管誰來質疑，只要打上這是從義大利——文藝復興時的世界中心引來的新觀念，西班牙皇帝試了都說好的印記，威廉·都鐸還是能在通訊不發達，對外交流相對保守的威爾斯里忽悠一波。等時機成熟後，就算有人戳破他的謊言，但有例項作證，平民也不會聽傳教士在哪裡瞎掰掰。

畢竟美好的死後生活哪有當下重要。

然後在天主教徒鎩羽而歸後，託馬斯·克倫威爾的新教觀念便更能被平民接受——畢竟有個不花錢的心裡安慰比沒有要來的好，況且被推倒的修道院裡也有一部分資產屬於人民，而誰又能拒絕這種白得的誘惑。

「殿下，王后陛下發動了。」就在威廉·都鐸想著自己的改革大計，恨不得插上翅膀飛回威爾斯時，理察·克倫威爾匆匆來報導：「國王陛下讓您和瑪麗公主趕緊去白廳宮見證約克公爵的誕生，並且威斯敏斯特大教堂裡也準備好《讚美歌》，就等王子一落地便舉國歡慶。」

因為亨利八世有意借著約克公爵的誕生，來掃除諾丁漢伯爵夫婦的去世所帶來的陰霾，所以倫敦上下都已經安排好了王子誕生後的各項慶祝活動。就連博林父子也