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費正清冷然道：“願聞其詳！”就聽聽你放些什麼狗屁~

“圍棋最早的棋院，歷史上有許多不同的說法，主要有‘堯舜造圍棋’，‘戰國人造圍棋’說。

其中先秦典籍《世本作篇》有這樣兩句話‘堯造圍棋，丹朱善之’，丹朱是堯的兒子，這也是最早涉及圍棋棋院的記載。

而後來晉人張華在《博物志》中繼承並發展了這種說‘堯造圍棋，以教子丹朱’……”

蘇懷神色從容的科普圍棋知識，此時曰本觀眾聽著卻大是不以為然，蘇懷這種賣弄“民間資料”的做法，他們已經聽著耳朵長繭，其他的文化領域，他們確實沒辦法反駁，可今天卻截然不同。

無論你蘇聖人舌燦蓮花，終究是比不過《圍棋式》這樣實實在在的古籍為證。

此時費正清原本想繼續問什麼，東山紀卻擺手阻止他，上前一步，滿臉謙和地問道：

“好，蘇先生這些話恐怕是有些過了，這些恐怕就像是你剛才拿《三國演義》這種小說一樣，聽得什麼野史故事吧？今天我們不是來聽這些民間故事的，有這麼圍棋方面的直接證據嗎？我是說……有棋譜嗎？”

東山紀此時表面上謙卑溫和，卻悄悄把蘇懷引到了絕路上，既然你這麼言之鑿鑿，那……你的棋譜呢？

論詞鋒，論舉證，自然誰都不是蘇聖人的對手，就連東山紀也自愧不如，可事實勝於雄辯，最終你的棋譜呢？

蘇懷信口胡說雖然令人氣憤，但是曰本的有識之士們，卻不約而同地看出，這恰恰是推翻蘇懷一切說辭的好機會。

因為在之前的幾次交鋒中，無論是曰本，還是朝鮮，面對蘇懷的“民間資料”節節敗退的主要原因是，在文化專案比拼上被蘇聖人打的一敗塗地，同時也沒有具體的證據來動搖蘇懷的觀點。

這才導致了蘇聖人的“民間資料”無往而不利，可這次情況截然不同，因為有《圍棋式》這公元600年的文物作為堅實的證據。

蘇懷任何反駁的“民間資料”，都會變成狡辯。

實際上，他說得民間資料中的越多證據，越多內容，無論怎麼天花亂墜，只要最後引申到古棋譜《圍棋式》上來了，那麼就可以證明他說的一切都是狗屁！

既然你民間資料這麼牛，你怎麼解釋《圍棋式》出現在曰本，而不是華夏呢？。

蘇懷哪裡不知道東山紀的詭計，只看臺下盛夏美著急地對他搖頭，示意他不可再多說。

盛田大師和熊局長也是急得像是熱鍋上的螞蟻，他們很感激蘇懷為了棋院挺身而出，可這樣硬撐不但挽救了不華夏棋院聲譽，更會賠上蘇聖人的一世英名啊！

現在蘇懷多說多錯！

可蘇懷卻是裝作沒看到他們的阻止，緩緩道。

“華夏棋譜嘛……”

這話一說，全場的觀眾都安靜了下來，全部都注視到蘇懷臉上，而華夏棋院熊局長與盛田大師，只感覺自己心臟都要停止了。

完了，蘇懷幫他們出頭，被東山紀帶到溝裡去了啊，全面說了這麼多，卻人家曰本棋院《圍棋式》的證據，卻是能壓倒一切狡辯的啊……

可出人意料的是，蘇懷似乎並不著急，反而不慌不忙，在臺上輕輕走動，輕拍摺扇，像是在回憶著什麼久遠記憶道：

“圍棋在華夏發展歷史悠久，但是真正發展成型，卻是在兩漢三國時期，有關的圍棋理論也逐漸豐富起來，出現了一些基本理論和實戰理論。

首先是東漢議事郎中恆譚，著的《新論》，其問中提到：’世有文氣之戲，或言兵法之類也，及為之上者，遠棋梳張，置以會圍，因而成多，得道之勝……”

這段話包括了圍棋的基本戰略戰術，應該說是較有見地的。