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那上面的字型深厚古雅、沉著明潤、秀麗可愛、閒適疏朗、動靜結合，一看就是出自宋代書畫大家蔡襄的手筆。案頭旁邊兩組黃花梨木彩漆多寶格上，除了一對粉彩百蝶賞瓶外全是密密麻麻堆砌的書。

這間房子很大，原本是一個長方型的，可在進門的左邊用一架鳳凰圖案屏風隔斷，把進門處隔成了一個正方型的書房出來。屏風的另外一邊擺放了一張大的江南架子床，床邊一把矮的腳踏，我想這就是老先生就寢的地方了。

我把屋子大概的看了一遍，回過頭的時候看到程思泯和他外公還在仔細的端詳著那件玉墜，老人看了半天后把放大鏡放到一邊，神情很凝重的問我：“這個是你祖上傳下來的？”

“嗯，是的”。我吱捂著，感覺面部很燙。我想事到如今，只能繼續的謊言下去！

老人沒有追問，我聽他緩緩的說道：“蟬的蛻變過程是一個很神秘複雜的過程，古代的方士一直把它比喻著自己得道歸真的過程，所以那時的人們一直把蟬視為神物。玉蟬的雕飾歷史很久遠，各朝各代都有出現。其實它的用途原本不過也只有兩種，一是用來殉葬，稱為琀蟬；二是用來佩飾，稱為飾蟬。”

老人停頓了片刻繼續說道：“飾蟬最開始是用來裝飾腰際和帽子，後來也流行成為了肢體的掛件。你這隻玉蟬從雕刻上來看，如果是初學者，可能會以為是漢代的漢八刀手法，其實不然，漢八刀的關鍵是線條粗獷有力，刀刀見鋒，但你看這上面的線條是很流暢的。還有到漢代的時候人們對金玉的製作已經很嫻熟了，形體雕刻上不會有圖騰的成分，實物很明朗，只要不是在製作贗品，難得有抽象的成分。你們再仔細看看這隻蟬，它主體以片狀呈現，黃玉質，時代久了就沁染得發黑，你看它以凸凹的弧線刻畫出眼、翅，線條流暢，對稱和諧。在背面有切割痕，還鑽有一個對穿的小孔，看似蟬，又不完全形似。所以結論是它應歸為新石期時代良渚文化的產物，有上萬年的歷史！它的用途應該是祭祀後殉葬用的，為琀蟬。”

不只是我瞪著眼睛望著盧教授，他的外孫也吃驚的看著他。

“很珍貴吧？是不是值很多的錢？”程思泯回過神後立即發問。

盧教授微笑的看了看我又看了看他外孫，樂呵呵的說道：“聖人孔丘告戒我們什麼？少年戒色，中年戒爭鬥，老來戒貪！我看啊這三戒不應該是用年齡來區分的，你們看看我這後面牆壁上的這篇《錢本草》，看看是怎麼說的這個‘錢’字，字字珠璣啊！”

聽他這樣的說道，我們也跟著笑了起來。程思泯笑道：“您老人家說的不對，張說這老頭子不過是福氣好遇到武則天這樣的英主了，要是遇到禍國殃民的亡國之君，你看他怎麼寫？一定是《錢本命》為題材的。有錢的人說錢不值錢那是坐著說話不腰疼，沒錢人說錢不值錢那是窮骨頭髮乾燒！稼穡之艱辛只有老百姓才明白。”

我也佩服程王子的才思敏捷了，說問題很深刻，總能一下子說到點子上去。

老先生喝了一口茶，接過來說道：“你小子啊！四體不勤，五穀不分，也懂得稼穡的艱辛？哈哈……現在的年輕人，很多的事情知其然不知其所以然！嘴巴兩張皮，說話不費力。這張說一生宦海沉浮，也有大起大落窮困潦倒的時候，他這篇文字是辭世之前寫的，以金錢比喻藥草，通篇言簡意賅，回味無窮。總結了人生七十年，宦海四十載的所有心得感悟。大凡世間，鴉雀之棲，不過一枝；麋鹿之飲，不過一瓢；金玉滿堂，莫之能守！你說這世間的一切，到頭來還有什麼能帶走的？”

我不語，仔細的想著他的話。程思泯笑嘻嘻的答道：“是的，早些說來，您那對百蝶瓶我就早些拿