第一百零五章 第一筆飛刀費到賬，五位數？(第1/4 頁)

帶著季修文在九院待了兩個多小時。

回來的路上。

季修文似乎想到了什麼，問道：“陸軒，要不你直接搬到我那去住吧，我租的房子是兩室一廳的，放那也浪費了，你搬過來的話，到時候距離衛生院也近不少，不用每天趕公交車。”

陸軒一想季修文說的有道理，於是答應了下來：“行，那這週末就搬吧，不過說好了，房租水電煤氣什麼的，我佔一半，不然就算了。”

“行，算你一半。”

季修文早知道陸軒會這麼說，也沒什麼意見。

“這樣一來，下次我有什麼不懂的就可以當面請教了。”季修文笑的齜牙咧嘴。

陸軒翻了翻白眼。

“對了，下午那位阿姨的情況我還有些不太明白的地方，特別是那句百病生於氣也，下午見那阿姨精神狀態有些不太好，對看病有些抗拒，所以當時沒好問。”

“百病生於氣的觀點表明，致病因素是造成人體氣機失調後而導致疾病發生的，所以，治療百病當以調氣為要。”

“為何？”

陸軒自問自答道：“氣機調暢則五臟六腑功能正常進行，在我們中醫理念中，氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。

氣機調暢則五臟六腑氣化功能正常進行，反之氣機失調則五臟六腑氣化功能失常，機體新陳代謝失衡，勢必百病叢生。

因而在病理情況下，必須注重調節氣機的升降出入運動，採取“補其不足，損其有餘，鬱者散之，散者收之，上者降之，下者升之”的方法，使氣機升降出入失調歸於相對平衡協調的正常狀態。

如《靈樞·刺節真邪》說：“用針之類，在於調氣。”

《素問·至真要大論》也有其言：“疏其血氣，令其條達，而致和平。”

《景嶽全書》用這樣一段話說明了氣對人體的作用之大，“氣之為用，無所不至，一有不調，則無所不病。故其在外，則有六氣之侵；在內，則有九氣之亂。凡病之為虛為實、為寒為熱，至其變態，莫可名狀。欲求其本，則止一氣字足以盡之。蓋氣有不調之處，即病本所在之處也”；“所以病之生也，不離乎氣；而醫之治病也，亦不離乎氣。但所貴者，在知氣之虛實，及氣所從生耳”。

由此看來，在疾病的治療中尤其強調“調氣為要”的疾病治療觀。

同時還應保養精神，益氣全形，形與神俱，盡終天年，使氣不“上”不“下”，不“緩”不“消”，不“收”不“洩”，不“結”不“亂”，從而使氣機的升降出入運動歸於正常，以達到《素問·至真要大論》所言之“謹察陰陽所在而調之，以平為期”，則“正氣存內，邪不可幹”。”

季修文羨慕的看了陸軒一眼，這些內容，讓他翻書朗讀恐怕都沒陸軒這麼平順。

而古代醫書中的內容又多以文言文為主，讀起來更是晦澀，背誦也比普通話要難的多。

然而即便如此，陸軒也輕而易舉的就記住了所有內容，一字不差。

過目不忘的本事，在學中醫這件事上，優勢太大了。

不過，季修文臉上的欽羨之色也僅僅表露了絲毫，下一刻便是恢復正常，豎起耳朵傾聽。

“而調氣可使病理產物順利排出體外，氣機失調會導致“痰瘀溼滯”等病理產物在體內的淤積，而痰飲、水溼、瘀血等病理產物是導致疾病發生和複雜多變的病理基礎，所以在疾病的治療中調“氣”為首要。

正如《丹溪心法》所說“順氣為先”；“善治痰者，不治痰而治氣，氣順則一身之津液亦隨氣而順矣”。

而根據氣血津液的相互關係可知，氣行則水行，氣行則血行，氣行則可以解鬱導滯。

《素問·調經論》