第62章 狗頭人勇士(第1/2 頁)

烏里揚思索了片刻，突然道：“不過信仰確實是一個問題，你看村裡死了人，家屬連個哭的地方都沒有。” 里奧點頭道：“那就搞一座小教堂，先把提爾供起來。” “既然供了戰神提爾，那就乾脆把奧達洛夫、佛瑞洛夫、拉瓦德、巴薩卡都供起來。” “這就不能叫小教堂了，得叫神廟。” 聽兩人你一言我一語，又打算造奇觀，旁邊的首席工匠瓦列裡著急了，“這不好吧？大屋的地板都沒鋪完，大夥也還有一半在住帳篷呢。” 烏里揚可不管他，大手一揮，釋出命令：“這很好！你自己看著辦，村裡不論大小，就得有一座神廟。先把咱祖宗供起來，別讓那些不三不四的玩意蠱惑人心。” 北境人的信仰思維非常潦草，不管是什麼教堂還是神廟，不管是什麼認不認識的神靈，路過了總要拜一拜。 甚至一些古老且古怪的大樹、造型奇特的巨石，或者難以攀登的高山，都會有人去膜拜祈禱。 聖光教會的理論基礎十分紮實，遠比那些亂七八糟的野狐禪更吸引人。 不早點建一座神廟，穩固自己的先祖信仰，失去心靈依靠的村民，就很容易遭到洗腦和剝削。 烏里揚口中的奧達洛夫、佛瑞洛夫、拉瓦德、巴薩卡，都是北境神話中的提爾之子。 前兩者的名字本來應該叫做奧達羅和佛瑞拉，在北境氏族社會的晚期，奧達羅和佛瑞拉等數個氏族崛起，各自稱王，歷史也隨之進入了北境諸王時代。 最後奧達羅王族成功登頂，成為北境至高王家族，奧達羅也成功晉升為戰神提爾的長子。 奧達羅這個祖宗之名，成為了至高王家族的祖姓，經過千年傳承，逐漸演變成奧達洛夫。 其餘幾大傳承千年的伯爵家族也是如此，比如佛瑞拉王族演變成佛瑞洛夫伯爵家族，以西亞王族演變成伊夏羅夫伯爵家族。 至於拉瓦德和巴薩卡，前者是里奧村莊的祖先，後者是野民部落的祖先。 北境的姓名傳統迥異其他地方，普通人平常只叫名，遇到同名、陌生人或者正式場合時，才會帶上姓。 但貧窮落後的小村莊沒有那麼多的知識分子來取名，大家翻來覆去就是幾個老名字。 正如每個華夏村子都有一個某偉，北境每一個村子都有一個伊萬，甚至有句諺語就叫“有名字的是伊萬，沒名字的是傻蛋。” 里奧的小夥伴伊萬，人稱小伊萬，因為他的父親也叫伊萬。 他的爺爺也叫伊萬。 如果遇到隔壁村的伊萬，他就會自報家門：“我叫伊萬·伊萬諾夫。” 這是本名加父名，意思就是“伊萬家的兒子小伊萬”。 如果隔壁村的伊萬，也叫做伊萬·伊萬諾夫。 他就會說自己叫伊萬·伊萬諾夫·拉瓦德。 意思就是拉瓦德氏族的後代伊萬家的兒子小伊萬。 或者乾脆在父名的後面再加上自己的祖父的名字，開啟無限套娃模式。 北境貴族的全名，往往有一大串，多達百字，就是這個原因。 他們會把自己祖祖輩輩中有名有姓的大人物全部加進去，以此彰顯家族的榮耀。 最能體現對一名貴族的尊重，就是念完他的全名，因為這代表你記得他整個家族的光輝歷史。 至於拉瓦德和巴薩卡這種小姓後代，祖上沒有闊過，就很少有這些花活。 給領地建一所神廟，供奉上戰神提爾和自己的先祖，不僅僅是能夠穩固統治、安撫人心，同時也是步入貴族行列的象徵。 因為神廟同時也承擔著類似宗祠的功能，只有貴族，才有實力擁有自己的宗祠。 等有朝一日，里奧繼承了烏里揚的開拓騎士封號，並且有了自己的子嗣，就可以在神廟的神位下，大聲訴諸眾人：“這是我的兒子某某某·里奧·烏里揚·拉瓦德。” 至於為什麼把巴薩卡也放進神廟供奉，烏里揚的這點小九九簡直就寫在臉上。 等以後河灣發展起來，人氣旺了，就不信野民不來拜一拜自己的祖先！ 所謂的歸屬感，就是這麼產生的。 除了商量建造一座先祖神廟，里奧還打算給幾隻狗頭人鐵匠進行褒獎。 在篝火面前，當著所有河灣領的村民，里奧大聲宣佈。 鑑於狗頭人鐵匠為了保護河灣，英勇作戰的表現