61章(第1/16 頁)

仙藥，又叫神仙藥。可以視作是未能化形的天生神聖的一種。秉承大道與天地精氣所生，蘊含某種“道與理”，具有種種難以想象的玄妙之用。

神、仙道果則是神、仙二境大修士的道果，屬於境界不可知的境界，據說是仙道修行的盡頭，是可以立下道統建立大教的強者。道果凝聚修士的所有道與法，算是某種大道果實，不過是修士所“結出來”。

以“果實”的效用，神仙藥還要遠在道果之上。道果只是修士道與法的體現，神仙藥不僅蘊含天地至理，還有磅礴的藥力。

神、仙二境已經是仙道盡頭，神仙藥比之還要稀少，每問世一種神仙藥，都會引起軒然大波，是各方勢力爭搶的目標，不僅可以用來締造不可知境的強者，還可以成為底蘊和鎮壓氣運。

五行大道的說法並不準確，金、木、水、火、土每一種都是一種獨自的大道，只是這五行相生相剋，形成玄奧的道律。修士做不到證就五行大道，不排除沒有這樣的神仙藥，因為神仙藥和修士甚至是化形的天生神聖不屬於同一種生命體。

如果是五行神仙藥，絕對是神仙藥中最頂級的一種。

自我介紹之後，名為姜紋銘的簪花修行拱手見禮才說道：“真有五行仙藥的話，能讓人明悟五種大道，說不定真的有機會證就五行大道，那樣的奇珍誰會捨得拿出來。”

不是所有的天驕都願意人前顯聖，在乎名字登上石碑，每每開啟縹緲雲上碑時，都會有份量足夠之人牽頭髮起論道會，以價值罕見的寶藥或者秘術之流，作為達成石碑開啟條件的者的彩頭。

彩頭無不是裨益修行，尋常難見之物。如此一來，可以引來那些低調的天驕出手，另一方面可以養望。

姜紋銘繼續道：“曉光的神子神女天姿十分不凡，尤其是神女，一進入滄溟界擁躉眾多。”

能在五部四荒無數天才中成為發起人，可見曉光神子神女的出眾。

“曉光神子的天姿為積石列松，是得到大道垂青的一種體質。神女更勝一籌，天姿冰壺秋月，有‘夏曉’之稱，二人被譽為神朝雙壁，金童玉女。”談起二人，姜紋銘面帶憧憬。

談及神朝的傳人，孟麴生暗中傳聲于徐彧，為他講解。

積石列松體質很不凡，冰壺秋月更為不凡，是一種無暇的體質，不僅得大道垂青，且僅次於琉璃無垢身，不過二者之間作用不同。

冰壺秋月之人有親近大道的說法，也容易讓人產生好感。孟麴生猜測夏曉神女能成為論道會的牽頭人，應該和她的體質有關，也是在養望。

孟雁聲道：“琉璃無垢身是傳說中的天資，可以稱之為道體，天生為大道修行而生。”

她是在提醒徐彧，與清微神王府有仇怨，不要輕易招惹夏曉神女，不僅是代表著整個曉光聖地，本身也是同境佼佼者中的佼佼者。冰壺秋月不及琉璃無垢身，但能與之一併提起，不凡程度不用多言。

徐彧想的則是大智圓鏡，圓鏡可使人道心不染凡塵，神魂不會受到矇蔽。他現在境界太低，無法發揮大智圓鏡的妙用，隨著境界越來越高，圓鏡的效果越來越強，不知道能不能達到“道體”的程度。

“都是哪些五行仙藥？”徐彧問道，他接下來要修行神宮，若是能以五行仙藥輔以修行，能在神宮境有不凡的氣象。

姜紋銘道：“你們來之前此事已經引起很大的轟動，在場之人人盡皆知。”

夏曉神女作為發起人，要為日後養望，以片醉雲仙樹葉為引。徐彧忽有心血來潮，急忙問道：“醉雲仙樹是什麼？”

孟天祿解釋：“是曉光神朝的一株神仙藥，狀若雲團，形似膝高的老樹，是五行之罔象。”

五行之中水之精，名為罔象。醉雲仙樹已是神仙藥級別，稱得