第113章 共享稅和貨幣概念的一角(第1/2 頁)

推恩令，食鹽開中，攤丁入畝，黃宗羲定律，分稅制還有增值稅，這一系列的政策設計讓一眾古代精英，對政治的直接表現形式有了一次深刻的體會。 這種體會更是對他們當中的一些人形成了新的啟發，讓這些人開始將注意力從書本里轉移了出來，用客觀和冷靜的視角去審視一個社會的運作情況。 “增值稅的推廣是有社會基礎的，一是社會大分工的形成，二是工商業的繁榮。”蕭盼盼攤手，“在這兩點上，漢武帝您所處的時代，外加上宋朝，還有明朝洪武以後的時代都可以嘗試著去推行一下。” “另外，按照分稅制的邏輯，增值稅完全可以被定性為國稅，不用跟地方分潤，與此同時，隨著工商業的發展，這一稅種也將在整個國家的稅收體系中佔據很大的一塊份額。” 漢武帝理解這一預測，因為這是一種直觀的雙向成長，國家對增值稅的依賴程度越重，就越需要去支援工商業的發展。 “您是一個斂財小能手，但最後斂到整個國家從上到下都陷入了凋敝狀態就有些過分了，與其直接竭澤而漁，不如採取可持續性的竭澤而漁。”蕭盼盼一笑。 一眾古人的頭上出現了黑線，可持續性和竭澤而漁是可以放在一起的嗎？你們這些未來的人怎麼總是喜歡搞這些俏皮的小花樣呢？ “回到分稅制的話題上來，講完了國稅，就可以討論一下地稅可以有哪些了。“蕭盼盼頓了頓，陷入了沉思。因為她突然發現就具體實踐而言，在古代根本不可能落實地稅這個概念，因為不可能分出兩個稅務系統來。而在王朝時代，由自己之前提到的那種國稅局模式，進行統一徵稅已經是最進步，最不擾民的方法了。 想到這她補充道，”在分稅制的管理概念裡，的確強調的是稅種的分離，但你們的時代還是很難做到這一點的，所以我建議就不要再提地稅了，而是和之前的攤丁入畝一樣，地方的財政收益從朝廷和地方的共享稅中出。” 很多皇帝對此都本能的贊同點頭。 “哪些稅可以成為共享稅？”劉徹提問道。 “最典型的例子就是消費稅，您自己也玩過，當然您把它玩成了一種貨幣，叫白鹿皮幣。”蕭盼盼忍不住搖頭一笑，在心裡感嘆著張湯憑空造牌的能力。 “因為在你們的時代，諸侯王覲見皇帝和祭祖的時候都要用貢品，這個貢品大多是玉。於是您和您大臣就合謀搞了個規定，以古代禮儀制度為基礎，要求這塊玉必須用白鹿皮來當墊子，追求的就是一個場面的神聖性。” “而當時整個天下，所有的白鹿都被認為是祥瑞，所以這一資源基本上都在您這個皇帝的手上，於是您就把白鹿皮做成了一塊巴掌大的小方墊子，稱為白鹿皮幣，每片皮幣價值四十萬錢。” 聽到這個價格，一眾武帝朝的諸侯王們想罵街了。 “就這個價，諸侯王們還不能嫌貴，還不能不用，怎麼的？想不敬先祖，不尊皇權嗎？一刀劈了你這個不孝子孫。” 劉徹聽到這也是忍俊不禁。 “這裡我就白鹿幣做一個拆解，歷代皇帝都認真聽一下，特別是洪武，永樂二位皇帝，還有張居正先生。請你們認真去思考我接下來的這段話。” 張居正一愣，他好奇的看向了光幕。 “這個白鹿皮幣的推行關鍵有以下三點，一，白鹿本身和白鹿的來源大部分都被皇帝所控制，二，諸侯王必須用白鹿皮幣，三，諸侯王買下的白鹿皮幣是會透過獻上貢品的方式，回到皇帝的手上的，而皇帝可以再把這些回到手上的白鹿皮幣賣出去。” 蕭盼盼停頓了片刻，好讓他們有時間去體會這個過程，特別是張居正。 大家都是聰明人，尤其是朱棣，他瞬間就明白了蕭盼盼這段話指的究竟是什麼，也是因為這段話，他當即就理解了大明寶鈔的問題出在了哪裡。 至於張居正，他自然也是在第一時間就理解了蕭盼盼為什麼要點自己。他在大腦裡審視著自己要推行的一條鞭法，隨即他就發現了一個巨大的漏洞。 停頓結束後，蕭盼盼繼續回到了漢武帝關注的問題上來，“白鹿皮幣其實就可以當成是消費稅的最好例項，