第45章 遊玩(第1/2 頁)

第45章 遊玩

修行非易事，接下來的幾天，張嵐除了忙好自己的事之外，沒事就查詢翻閱近現代一些公認的修行大家的論述。

經典固然是經典，但社會在發展，每一代都有人站在前輩的肩膀上去探尋更多的可能。先看近代人的著述能更好的理解一點。唯一比較麻煩的是，你不知道他說的某本書是不是古人的臆想。也是各有好壞吧。

在陳道長的中華仙學中，張嵐翻到了讓他頗感興趣的論述。這位道長提倡愛國護道、師法自然，講究頓悟最上乘，以及打破界限，不侷限於出世、入世，不侷限於道、儒、釋三教，不侷限於清修、雙修，不侷限於內丹、外丹，不侷限於修道、修仙，不侷限於山林、鬧市，不侷限於自度、度人，不侷限於宗教、科學。

道長主張兼學他家，有所比較，反對玄學空談，提倡實修實證;反對拘泥方法，提倡研究科學學理。

也就是到了近現代末法之論得到公認時，一部分修煉之人開始講究唯成功論。也就是不論黑貓白貓，逮著老鼠就是好貓。不論你用什麼方法，能成功的辦法就是好辦法。

同時也從側面證明了，現代修煉之難。張嵐還查詢到一個有意思的插曲，現在很多大學裡的專家教授在研究道家丹術，不僅僅是外丹術，連內丹術都有人立項招募人研究。雖然被有心人給爆出來以太過荒唐叫停了，但也說明內丹術是有人在研究的。

張嵐比這些人要好多了，尋路和在路上是兩種不同的概念。入門和沒入門不僅僅是差距，入了門只是沒學會但也說明了是存在的。連門都沒入，僅僅是為了尋找是否存在就要耗費甚多，也許中途就直接放棄了。

湄洲島，媽祖祖廟朝天閣。張嵐站在紅木媽祖聖像前，虔誠的跪拜了三次，才轉身走出。

媽祖，原名林默，北宋建隆元年960年農曆三月二十三日出生，宋太宗雍熙四年987年九月初九日仙逝。林默誕生直到滿月，從未啼哭過，因而取名“默”，暱稱“默娘”。相傳林默娘小時勇敢聰明，事親至孝。8歲從師學習，過目成誦，悉解文義。10歲時，隨母親王氏誦經禮佛。13歲時，得到一位老道士指點，授以“玄微秘法”，能識諸般要典。15歲時，能為人治病，扶貧濟困。16歲時，她照妝於井，得銅符一雙，本領更加高強。由於生於沿海都巡檢之家，她熟習水性，能駕船、挽纜，巡遊於島嶼之間，常於風浪裡救助遇險船舶。她還“為裡中巫”行醫救人，辛勤勞作，這為她最終成為海上保護神奠定了基礎。

張嵐心中暗歎，媽祖以女巫的身份進行活動到死後成為“通天女神”，從987年仙逝，到紹熙元年1190年媽祖由“夫人”晉封為“妃”，使媽祖身份倍增，神名遠播，逐漸形成為各地航海者崇拜的女神。中間差不多發展了200多年，這對現在的張嵐來說，似乎有些過於遙遠了。

不過研究如何更快的積攢功德倒是有了點心得，還有這一圈轉下來，張嵐心中也有了打算，現在還有另外一個問題就是，信仰究竟要如何利用。佛道兩教爭奪信徒和信仰除了世俗利益之外，是否還利用信徒來幫助自己來進行修行。假如有這樣的情況，那麼他們是如何利用信仰的。

現在的張嵐只知道獲得功德後能幫助自己進行修煉，那麼獲取信仰有什麼用。獲取信仰之後，如何才能利用起來。還有就是面板是如何判定自己獲得了功德，是透過什麼渠道判定自己獲得了功德。是否就是透過信仰？

道教講承負，佛教講因果。現在張嵐獲得了遊戲面板算作因的話，那麼果應該是什麼。如果算作果的話，那麼因從何來。道家追求的是長生不死，得道成仙，我命由我不由天。佛家則更重視心靈和道德的進步，講究的是發現生命和宇宙的真相，最後超脫生死等一切煩惱，得到解脫。