第114章 多爾濟之死(第1/4 頁)

“嗡嘛呢唄咪吽”

“嗡嘛呢唄咪吽”

“……”

從早到晚，徹夜不停，八廓街上，轉經的人流成千上萬，像潮水一般湧動，伴著遠處傳來的法號、海螺，六字真言的誦唸聲似乎要將世界淹沒。

多爾濟在汗王府中，被這嗡嗡的聲音攪得坐臥不寧。

“阿巴代，今日並非節慶，外面是怎麼回事？”

阿巴代支唔片刻才答道：“回汗王，今天是那位第巴大人死後一週年。”

多爾濟半天沒有吭聲，他並不笨，藏土上下，尤其是底層百姓，對桑結的感念痛惜之情，他早就有所察覺，坊間流傳的桑結私訪故事可以編一厚本書了。他還知道，不斷有人前往仲麥府邸，向這位藏族的殊勝人物致意。他對觸犯眾怒惴惴不安，對犯戒殺人心懷恐懼，總是不由想到洛桑的那首詩：

死後到了地獄，

善惡都要梳理。

或許此生無報，

來世不差毫釐。

為了安撫藏人的情緒，也為了替自己贖罪，他於是給色拉寺修了一座一百零八根柱子的大經堂，在舊經堂塑立一尊強巴佛像，常來懺悔誦經，後人稱這尊像為贖罪強巴。後又在寺外建一座靜修院，取名叫扎西曲林，請了二十多名僧人晝夜誦經做法事，祈禱長壽消業。

廚娘每次去宮中看望曾巴，回來總是說兒子心情不好，這也難怪。從他被冊封達賴喇嘛，到後來又被皇帝廢掉的十一年中，始終未得到藏人的承認。

倉央嘉措病故五臺的訊息傳出後，多爾濟感受到藏人的情緒有了微妙變化，心中暗喜，不料隔年竟風聞，藏人在暗中尋找倉央嘉措的轉世靈童，於是派出探子，多方打聽。數日後，探子回報道：“回汗王，藏人之間互傳，靈童將出自理塘，至於究是何人及具體地點均不清楚。”又呈上一首詩說，“此乃被廢達賴所作，藏人據此認為這是生前所作暗示。”

多爾濟接過讀道：

“漂亮的天鵝姐姐，

求求借我翅膀，

不會飛的很遠，

就去東邊理塘。”

讀完，心想這怕是其幼時所作，倒也朗朗上口，情真意切。略一沉思，他立即下令，嚴格盤查過往金沙江行人，派出探子到理塘一帶暗訪，同時上書皇帝，以江東康區為藏人聚居地為由，奏請將打箭爐以西劃歸西藏地方政府。

康熙覽奏後頗為不悅，以江東康區歷為川省管轄，駁回。

讀者一閱地圖便知，理塘正在打箭爐即康定以西，多爾濟的意圖不言自明。

達賴靈童將出自理塘的訊息傳到安多，羅卜藏竊喜，他終於得到一個機會。他著人請來一位叫索南達結的朋友。此人原在拉薩某寺出家，因與池巴不和，離寺遊走康區，曾在理塘大寺為僧，後又來到安多，往來經商，見多識廣，娶妻生子，半僧半俗，與羅卜藏關係密切。

索南一進門即恭敬執禮。羅卜藏趨前幾步，握著對方雙手，親熱勁一如親兄弟。

此次不同以往，索南一住數日，與王爺竟日密談，羅卜藏曉得這位朋友最是好色，特選府中兩名丫環侍寢，索南自是樂不可支。此公後來成為七世達賴父親，娶妻專納並蒂花。十天後，羅卜藏的大管家巴彥和索南達結帶兩名喇嘛，沿甘青川邊界，悄悄前往理塘。

人們在習慣上排列黃教寺廟，有三大寺、四大寺、六大寺、八大寺等，若按最後一種稱呼，就包含理塘大寺。理塘寺又名春科寺，大池巴為香根活佛，基層單位的執事稱格桑，聯席會議亦稱百花會議。該寺學風嚴謹，高僧輩出，工巧明、醫方明尤負盛名。寺內設各級學僧班，學員統稱貝恰娃。

巴彥向大寺執事堪布獻上哈達，奉上百金佈施，隨後到各殿堂禮佛，索