第八第73講(第1/11 頁)

三者嗅報，招引惡果。此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近，亡者神識，從地踴出，入無間獄。發明二相：一者通聞，被諸惡氣燻極心擾。二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。如是嗅氣，衝息：則能為質為履。衝見：則能為火為炬。衝聽：則能為沒為溺，為洋為沸。衝味：則能為餒為爽。衝觸：則能為綻為爛，為大肉山，有百千眼，無量咂食。衝思：則能為灰為瘴，為飛砂礫，擊碎身體。

三者嗅報，招引惡果：這一段是講鼻識造業、鼻根受主報，其它五根是連累受報，這叫「此嗅業交」。

此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近，亡者神識，從地踴出，入無間獄：這是在斷氣之前，預先出現地獄境界。有智慧、有定力的人就可以避免。「毒氣充塞遠近」，這是鼻根的主報。不管造業者聞不聞，這個毒氣都圍繞著他，讓他無處逃避。「亡者神識」往下，已經是業果成就，定業不能轉變。「從地踴出，入無間獄」，為什麼「從地踴出」呢？我們的靈體離開肉身以後是不是上天下地無所障礙啊？他看到空氣裡有毒氣，便靈機一動鑽到地下去，可是地下還是毒氣，而且又很悶。所以本來進去了，可是又不得不從地下踴出來，這是他自己的心把自己逼到無間地獄。他自然而然按照這個渠道來成就自己的地獄果報。

發明二相：「發明」就是成就。在地獄的種種果報雖然不同，但這「二相」是主報，怎麼樣爆發都離不開這兩種主業的報應。

一者通聞，被諸惡氣燻極心擾：鼻子的功能一個是通，一個是塞。通的時候「被諸惡氣燻極心擾」。不要說毒氣，我們聞到臭氣是不是也會很噁心吶？聞到那個煙氣是不是也會很嗆？可惜的是，由於眾生執著於這個命，所以到了地獄裡想死還死不掉。

二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地：感到胸悶的時候就要暈倒，但仍然不會斷氣，所以「悶絕於地」，是另外一種生命的形態。

如是嗅氣，衝息：則能為質為履：「衝息」是鼻識造業，鼻根受主報。主報分為通、塞兩種。疏通呢，臭極了，難聞極了；閉塞呢，又難受極了。一個人再會閉塞也超過不了幾分鐘。

衝見：則能為火為炬：「衝見」是眼根受交報。眼睛見是不是屬火？鼻根是不是呼氣？所以氣遇到火是不是就著出火光？這種種的報應都是我們的本性在變化，而且都是根據我們的習氣來變化。

再一次提醒各位，好好觀照命自我立。上天堂、下地獄，靠自己把握，只看你怎樣用心。修行就是操作自己命運的過程。佛就是告訴我們，應該怎樣來掌握命運。

衝聽：則能為沒為溺，為洋為沸：「衝聽」是耳根受交報。鼻根在造業的同時，耳根是不是也出了貪心？也屬水。現在是耳朵「為沒為溺」，而且「為洋為沸」。那是燒得滾燙滾燙的屎啊、尿啊，往受報者耳朵裡灌，他能受得了嗎？看他耳朵還敢不敢再去分別美妙的音樂、老鼠的叫聲、美麗的讚歎、糟糕的訓斥……惡報就是在破分別心，這是沒有辦法的辦法。

對於不可救藥的人，只有採取最後的絕招，給他動手術。一般情況下能讓你自己治好的病不要到醫院，到了醫院能吃藥的不給你打針，能打針的不給你輸液，能輸液的不給你動手術，是不是這種程式啊？三惡道也是一樣。有些人下畜生道解決不了問題；那就下鬼道，下鬼道還不足以解決問題；好了，下地獄道，一步一步地來。地獄道滿了以後，業報輕了；再到鬼道，煩惱少了；然後再到畜生道。佛法不離世間法，是一樣的道理。

衝味：則能為餒為爽：這是舌根受交報。由於這裡是鼻根造主業，舌根在配合造業的時候，無非是貪味而已，所以舌根受的報應就不是太重。「餒」呢，一般就是食品變味；「爽」呢，是湯水變味。跟毒藥一樣不一樣啊？不一樣。