第107章 備以道為其事，化以道為其常(第1/7 頁)

何謂寵辱大患；

吾所以有大患者，為吾有身；即，都是因為我們生而為人，化為了人形；

及吾無身，吾有何患；就是說，沒有這樣的“人身”，我們就不用去考慮這麼多；到處吃喝玩樂不香嗎？非要考慮婚姻、家庭、傳承；這是很累的好不好；

別人認識你，也只是因為看到了你的人身；否則，依靠“靈魂來認知”的話，就也只是會覺得你比較熟悉，像極了曾經我的某個朋友；你們身上的許多氣質很像；

但，就是說，於“道”中而來的你，在具有了“人身”後，便就是也只是剩下和看到自己這樣的生命狀態；則否，如果你只是“石頭”的狀態，則便也就大抵都是無思無想；

所以，就是說，這時，當你從“自然道中現實”裡獲得了身體，“現實”就是說，由父母所帶來給你的身體，你所能察覺到的，在證道、成年幾乎無所求以後，也就是關於“人世·人道·人種”的這樣一種繼續傳承；

不繼續地將“人種”傳遞下去；那麼，其人世人種的“道”差不多也就在你這裡“滅了”；

不僅是你自身的“道滅”，而也，因為你的“私念”，或不想結婚或不想負責或像得到成仙不婚的種種“私念”，會使得，你，所在的這家人和或者說，你沒有肩負起這樣一種道中“人”式的一種生命延續責任；

那麼，就是說，除非是沒辦法，否則，你的“道”多少都是存在“過失”的；不孝有三，無後為大；

再不想結婚、再怎麼樣具有自己的“主觀念想”，把該有的本來就是這樣一種人世狀態的“人種生命火焰”繼續傳承下去，剩下的，你願意去哪裡野，就去哪裡野；你願意成就大羅神仙就去成就大羅神仙，你願意如何的去職場縱橫，都是你的自由；

但是，既然你化身人形，便就是要儘可能地去完成關於“人”的這樣一種十分來之不易的“火種”延續；然後，在我們老了離開人世後，就依然是於“道”中，就依然是一種與天下萬物共存的狀態；而關於“人·生命”的火種就也依然還在延續；

所以，這是我們應該重視的，而也是種花家長久以來一直強調的；但卻因為過於強調，又使得人性好像被禁錮住一樣；是因為，在這種曾經之所以為什麼會作為一種強調背後的原因，你並不清楚；

你只知道一代一代又一代總是讓這樣去做，卻並不瞭解為什麼會形成這樣的文化狀態；因為，你只看到了外域那種好像可以像是自由戀愛一樣的狀態很浪漫，因為，外域是沒有關於“道”的認知的，所以，他們、我不知道他們是否真的會體驗到那種自然的孤寂和人身、人生、人為性命的祖承和難得；

他們大多都是為“神傳”，即，也就是說，並沒有出現曾經的聖賢、聖人幫助他們去破除這些認知狀態；因為，“為聖賢和科學”的狀態，首先就是說了解自然，不唯神，且敬畏鬼神；

而，其實最早的“佛學”是更傾向於“無神論的去搞學問”的；只是後期被“信仰”搞垮了；從尊重聖賢，到神化聖賢，而……大概也都是人性的選擇吧；

師尊釋迦摩尼，那麼的具有大智慧，肯定是瞭解自然基礎科學的；即，儒家比較重視人文，道家比較重視生養，曾經的佛家，則是更傾向於一種“純粹的自然物理認知”的；如果是真的搞自然學問，便就是很物理化的；因為，他們就是於“空中自然”的一種認知；只是後來，變得點奇怪，宗景神化了；而且也單身，也算是，為學術和自身的信仰獻身；當然，你說我不夠虔誠也行；

而就是說，因為，如果你首先沒有了解到“道（自然）”；而不瞭解，就是說，你不會具備這樣的一種思維的思考方式；所以，你沒辦法看懂種花家；你只會覺得曾經的他們都只會生孩子，看起來悶悶的，