第104章 物極必反·好泛而禮易則壞(第1/7 頁)

即，如果我們不懂以前的“原始現象”，便就是可以從“現有的人文現象中”去尋找；

且如果你想要有“等分·均分”的概念，便就是說，你需要有“不等分·不均分”的概念；這樣“失衡”的心裡很容易產生，但是這樣的概念卻不容易提出；

即，還是“思路”；

如果，你或者我不具備一種“思路”，是無法研究問題的；只有當具有了一定的“思路·理念基礎”，在這以後，就才會“以此行事·以此辦法·如法炮製”；

即，你會將有一種“可以進行區分一切事物的方式”存在，你才會照此從事；

現有的“科學方式”之所以“思維雜亂”，是因為，百花爭鳴嗎？

很難講，大概都是因為“科學”並不存在絕對的思路；而主流的思路，便就是“看大·看小·相同·不相同·變化·分割”；

那麼，“相同”就是“一樣”；“不相同”就是“不一樣”；而如果“不一樣”，那這不就又不得是你獲得成就的時候到了嘛；

即，“一樣”的事物就是“等”；“不一樣”的事物就是“不等”；

這算是很簡單、原始性的認知了吧；

但這裡面就依然沒有存在可以“於統一狀態下等分”的情況；

即，如果要“認識·一年”，且在“一年·這樣的冷暖統一概念”基礎上劃分“冷暖和冷暖的變化·生成四季”；

不然，你咔嚓一下子“四季”的理念就從腦海裡蹦出來了不成？這四季是趕你這來遭罪來了；

那麼，你不得先有個“迴圈統一”的概念才行？

即，這是在“看天”的狀態下才會產生的；因為，如果“看地”；大地上的物種的確很多，很繁雜，但也很遼闊多變，很不一樣，但很不一樣，就也是在說明，很不統一；一片土地，不瞭解“看天”，只瞭解“看地”，是很難統一的；是很不容易產生統一概念的；

因為，土地的多樣性，廣大性，和反覆性；很神奇，但也依然不能夠、無法具有“統一性”；所以，“看地”，只會讓我們看到一種“物種繁多·地大物博”的狀態；

看到“地大物博·物種資源豐富富饒”以後，這你能有好？只是，當下看起來好而已，因為，這樣的“物資”會讓你遺忘一種“存在變化”的可能性；

這樣的理念近代又不是沒有出現過；帶給我們的教訓還不夠嗎；

即，如果，你靠“看地”就想要具有一種“統一”的理念，那麼，土地就只能讓你看到，它當下那樣一種平平無奇、卻又不斷在繁衍生息、廣袤多眾的奧妙狀態；而既然大家都是藍星人，也就不見外地說了；現在的原始一點的過去部落，不就依然是生活在那樣一種習慣“看地”的狀態中嗎；喜歡看看“這片土地上具有什麼”，如此般的“生存”打野模式嗎；

即，檢視這片土地上具有什麼可用物資是為“生存模式”；如果只是這樣，是無法做到“看天”的；因為，這時的“看天”，就僅僅在於“天空的氣候”會不會影響你出門搜尋到物資；但當然大家也都是這種心裡狀態；包括所有的上班族，天氣的好壞，就僅僅在於今天出行方不方便，然後又是不想上班的一天；

即，這是達不到“看天”標準的；即，想要看天，你自己也得先閒下來；有時間去“看天和思考”才行；

即，只有當我們“看天·喜歡看天”時，才會看到存在於一個迴圈系統下的不同演變；而也，只有在曾經的領導型人在指引我們去從事外界事情時，才會去考慮這些氣候的原因；

不然，天氣對我們而言，就只是一種阻礙；即，就是對於“天時”的瞭解，才會瞭解到“外出搜尋物資”的時機；

肯定是天晴了去，下雨了，打雷了