第116章 繁虛不識（我於虛空中走來，卻突然看不懂來時的路）(第1/9 頁)

額，就是存在個什麼問題，挺不好意思的，因為這一段中，我把要去辯證的“陰陽陰和陽陰陽”的論點給整忘了，所以寫偏了一些；

就是，像“陰陽陰和陽陰陽”這種，是因為存在有一個不同的陰陽關係，所以，才可以使得表裡彼此相互因為中間的反轉關係而相聯；

所以，就是回到“執著”和“跟風”的法吹討論中；

因為，跟風，就是說，具有傾向性，那麼，這種傾向性就是說，不再以“空中的對稱平衡”作為思想方式了；

而是一種，“陰陽的相互性”作為判定和規律；因為，陰陽的相互性就是會形成“向力·向內或者某種事物的傾向狀態”；

應無所住，而生其心；應有所住，而見其性；就是靠這種“陰陽的相互性”可以看出你的傾向狀態是什麼；

而，人類的爭吵鬥爭就是因為“陰陽的相互性”才促成的；而“空中的對稱平衡”才是客觀的自然規律；是人應該去了解的事情；

而兩種都是同時存在的；

那麼，就是說，你的跟風法吹理念和別人的在法情況，同樣是處在“陰陽的相互和平衡性”之中；

當這個世界，我們處在很現實的狀態中，就會同樣有一群人活得很夢幻；

而綜上，因為“陰陽的相互性”我們瞭解到了“跟風與首發的閃亮效果”；除此之外，就還有了解“陰陽的空中宇性對稱”的本源關係；

因為，“陰陽的相互性”是產生“向裡·向內”這樣一種可以產生“自我意識”的效應；開始了左右跟風的情況；

而，“均衡”是我們所瞭解的自然本質規律；

而，這些都是屬於我們這個世界的“未知道體狀態”；

就是說，其中的“陰陽變化規律”，都是為一種“道用”狀態；

是“無我的自然”，但也同樣是“道的陰陽規律的共同作為”；

當然，你也可以因為“陰陽的相互性”產生“自我”，而去“創造”，或者“跟風”；陷入陰陽的相互關係中；而不知平衡何物；以及，不去知道，其是這一切都是“自然的無我道用現象”；

因為，我們的確是可以以“自我”的視角作為去欣賞這個世界和我們之間或優勢或劣的不同之處；忽略，自身和愛因斯坦之間的本源關係狀態，而就開始產生“我”的視角，去崇拜愛因斯坦，學習他，這些都是可以的；

畢竟，我們是可以處在這樣的“位”上，去審視這般不同的事物狀態的；畢竟，無論怎麼說，這世界上的確是有很多厲害的人，在不斷地認清自己中去學習就是了；

是叫，心隱萬中，星斗填明；

而我們“人”也不可能完全的“無我”，想要完全的“無我”變成石頭算了；

即，這是我們需要了解的“三點”；

陰陽的一體相互性（相對宇宙），可以產生“自”，就是本體論，可以產生“物”，產生“我”，成就一種它自己本身的狀態，產生萬事萬物，種種不同的眾生相；（即，這是存在“自”的概念的，自本自根；）

以及，“陰陽的空中無有平衡”，瞭解自然的變化規律；

以及，瞭解我們這個世界的“自然無知本體”，知道其中的一切都是“陰陽的變化性”，達到是為“道用”的物我兩忘，即，產生“道體始相未開的無知”情況，卻不產生“自·陰陽相互向裡、內變化”的觀念，惟道是從；

而就只是瞭解本來“無·無有對立”的一種本身未知探索，而不去深究它的規律性；即，沒辦法知道我們這個世界是什麼，因為它不能定義，且，可以認可，以及可以接受這樣的“始態”說法；

不能定義，就是說，連“自”這樣的概念都不要去注入；而就只是因