第3章 中醫之德（一）(第1/2 頁)

問：道家對中醫道德的影響體現在哪裡？

答：這個影響，可以說是無處不在。

道德根文化是中醫學的母體；中醫是歧黃之術，歧黃源於道。因此，中醫的理論、方法、技術、教育全部都建立在道德跟文化的基礎上。這個體現，則主要表現在中醫學人才的教育培養應用的全過程中。

中醫學由於源自道德根文化的內文明，因此中醫學人才的培養離不開修身明德的培養實踐，離不開內外兼修同步提升的過程。

傳統中醫是“仁心仁術”，是慧智同工的技術。她是文化與知識緊密結合的一門生命科學，單憑智慧意識無法真正深刻地掌握她。需要具備一定的道德素質，才能夠真正掌握中國道德根文化中，這一特點是有別於西醫學的中醫學的重要的特徵。

以

德

論

疾

《黃帝內經·素問·湯液醪醴論篇第十四》裡的一段文字，對於生命的真相和疾病的原理，以及與德的關係，揭示得極其深刻和透徹，對醫者和患者都有極大的教益。為了使現代人能直接讀懂這一段以德論疾的內容，在這裡我們直接用白話文進行釋讀：

黃帝問：

上古的聖人傳授百姓製作中藥的煎劑湯藥和浸製藥酒酊劑的方法，卻並不主張直接使用，是什麼原因？

岐伯回答說：

自古聖人傳授製作煎劑湯藥和浸製藥酒酊劑的方法，只是讓百姓系統性、全面性地瞭解和掌握防治疾病的方法，做到有備無患，以利於後世離道失德的社會出現以後，能及時地運用這些方法防治疾病。

所以，雖然自上古時代起，聖人傳授了運用中藥治病的方法，但只是承傳而並不實際使用，因為當時的人們尊道貴德，精氣神內守，正氣記憶體，邪不內生，不需要使用中藥煎劑內服，也能自我養生調節；而防治外感性的疾病，只需要針灸等在體表經絡上進行氣機調節，就能產生良好的作用。

內傷五志、六慾七情，是人類離道失德後必然罹患疾病的關鍵性原因。

到了中古之世時期，社會的道德觀念下降，人們出現離道失德的心智活動，私心貪慾漸起，體內五陰生成，五種情志的邪氣時常發生，適當配合中藥的服用才能周備安全，從而在人體的深層中調節清除邪氣的內生。

黃帝問：

現今的社會上已經不再慎用中藥製劑，而是普遍使用，這又是什麼原因呢？

岐伯回答說：

現在的社會，人們離道失德之勢已經形成，由於人們少私而寡慾的內環境丟失，“德一”的能量在體內已經無法吸收，德一散五，僅有的五德在體內也參差不齊。

人們的五陰、五情志活動不斷地生成於內，患發於自身體內的深層中，已經失去上古之人那種正氣記憶體、內實，邪氣不會內生，外邪不易深達於內，而只需要防患病邪從外攻襲於體表衛氣就能維護健康的狀態。

所以，現在的人們自毀精氣神，產生邪氣於內自我損傷，外邪不斷侵襲於體表，必須全部方法都使用上去，用各種中藥以毒藥去中和內毒，而從內部深層調治。

同時運用砭石、針刺、艾炙調治於體表經絡穴位的氣機，疏通五臓六腑三焦在體表的戶牖，由表及裡地進行溝通調整氣機於外。內治氣機與外治氣機協同配合，才能產生良好的防治效果。

黃帝接著問：

患者的形體活動功能喪失，臥床不起，血液流量銳減，執行緩慢，而治療卻不見功效，這是什麼原因呢？

岐伯回答說：

這是由人體內“精氣神”三寶中的“神”，拒絕執行管理命體功能的職責所造成。

黃帝繼續追問：

為什麼會出現體內的