第一百二十四章 阿昌族(第1/2 頁)

“主播覺得直播間的朋友們已經都聽說過一句話‘餓死事小，失節事大’，這句話是程頤說的。大家是不是覺得這話的意思是勸說‘女子為丈夫守節，寧肯餓死也不改嫁’？其實大家都錯了，人家程頤的原意壓根兒不是這樣的，他本人並非單純針對女性。”

好好的東西都被一些強權當成利劍揮向無辜者，蘇久感到很是無奈：“程頤的意思是：假使女子要為死去的丈夫守節、不能再嫁，那麼男子的妻子若死，做為丈夫也應為亡妻守節、不應再娶。主播個人認為程頤的真實想法完全沒有問題，夫妻之間是平等的，憑什麼只要求妻子遵守契約，而丈夫可以隨意撕毀契約。現代社會男女之間不管誰出軌都是要受到譴責的，君不見每年都有男子出軌被抓，導致淨身出戶。”

其他幾個位面大多都是一夫一妻制，但是大清那邊聽到主播的話就有些震驚了，他們許多人一直以為“餓死事小，失節事大”這句話就是朱熹解釋的那樣，萬萬沒想到程頤他老人家的真實意思竟然是這樣的！

以往一些無腦推崇這話的讀書人看著天幕，愣住了。沒有讀書人不推崇程頤先生的，可是他們一直以來竟然曲解了他的意思，實在羞愧難當。

蘇久無意間的解釋意外的減少了康熙廢除貞節牌坊的難度，在大清百姓的眼裡，主播是萬能的，主播不會撒謊騙他們。

後人曲解“餓死事小，失節事大”這一理學信條後，不知釀成了多少婦女絕粒、吞金、上吊、跳井等悲劇結局。正因為如此，這一信條理所當然地受到了嚴厲的批判。但細察之，這八個字在歷史上有時也曾被理解為並非專指婦女應當為男人守節，而是泛指做人應當守氣節。

“打住打住，這件事兒過去了，咱們今天最主要的任務是瞭解阿昌族。阿昌族製造的鐵器極負盛名，以‘戶撒刀’著稱於世，當然阿昌族的人口也是真心的少，目前只有三萬左右。”想到國家對人口稀少的少數民族人們的扶持政策，蘇久羨慕的直流口水。

“阿昌族在發展形成過程中，曾與諸多民族融合。宋元時期，內地商人已進入雲龍一帶阿昌人中。明代在雲南實行軍民屯田，漢族人口大量移入，一部分阿昌人融入到漢族及其他民族中，也有部分漢族融入到阿昌人中。明清以來阿昌族長期與漢、白、傣等民族交往密切，也多有融合。”

“阿昌族家族觀念比較濃厚，家族對個體家庭仍有一定的約束力。村寨一般是以血緣為基礎的地域性組織。同一家族的各個小家庭常成片地居住在同一地域或毗連地區，家族內提倡在婚姻、蓋房、喪葬、扶貧濟困方面的家族義務。其實z國大多數村落都是這麼發展來的，因為大家祖輩有著相近的血緣，所以很多時候一家有難，一村相幫，算是以血緣為紐帶的互幫互助。”

“戶臘撒的‘過手米線’、梁河的黃花粑粑及生片石姜等是阿昌族較有特色的民族風味食品。大家可以嘗試一番，直播間裡已經上架了‘過手米線’、黃花粑粑和生片石姜。”

這些食物現在已經不是蘇爾負責準備了，蘇爾現在正在努力的精進廚藝，野心勃勃的想要進階神廚，蘇久也不好拿這些浪費時間的事情麻煩他。不過，因為蘇爾的努力，蘇久最近可謂是有口福了，小心地摸了摸腰肢，她總感覺自己吃胖了。

顧曄瞥見蘇久偷偷的小動作，嘴角微翹：久久，真可愛，不過，久久似乎真的長胖了一些。

蘇久自然不知道顧曄的腹誹，她這會兒正忙著講解阿昌族的服裝：“阿昌族服飾別具風格，各地稍有差別。”

“傳統上，阿昌族男子一般穿藍色、白色或黑色的對襟上衣，黑色長褲。臘撒地區的成年男子也有穿左襟上衣的。戶撒阿昌族男性青壯年喜歡包白色包頭，梁河的男性青壯年則喜歡包黑色包頭。婦女的服飾因地而異。戶撒阿昌族