第83章 解放儒學(第1/2 頁)

朋友？敵人？我們的？

牛尚理解楊行秋的論斷有些困難，卻能聽懂楊行秋的問題。

在他的頭腦中，一陣風暴正在醞釀。

朋友，是大哥，是三弟。

敵人，是司馬家。

不！不是這麼簡單。

牛尚的額頭冒出了汗珠，楊行秋看出來，他正在思考。

“俺，俺，想不出來！”

牛尚暫時回答不了這麼複雜的問題。

楊行秋注視著他的眼睛說：“天子者，天下之主也。

位九五之尊，承帝王之統。九，陽爻之極也。數有九，五居正中。

位有五方，東、南、中、西、北。

欲窺九五之尊，先撫五方之民。”

聽到楊行秋的話，牛尚對團結真正的朋友有了模糊的概念。

牛尚猶猶豫豫地回答說：“五方之民，都是朋友。”

楊行秋點了點頭，示意牛尚繼續說。

在牛尚的想法中，傷害朋友的就是敵人。

“殘害黎民，便是敵人。”

聽完牛尚的話，楊行秋哈哈大笑。

他的目的達到了。

歷史唯物主義指出，歷史事件發生的根本原因是物質的豐富程度，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。

在民族大遷徙的歷史環境下，順應歷史的發展，促進民族融合，建立多民族的大一統的國家是大勢所趨，民心所向。

“華夷之辨”能夠成為一個重要的行為準則的原因，是其強調保衛先進文化以求進步，反對的是屈從落後文化而倒退。

隋唐時空前的繁榮與開放，開創遠邁秦漢的第二次盛世，是民族融合所帶來的良好民族關係，大大激發了社會的創造力。

五胡亂華的民族遷徙，客觀上促進了多民族融合，推動了技術和文化上的交流，豐富了物質和精神生活，使得古老的中華文明煥發了新的生機。

在民族融合的過程中，所錘鍊出的博大精深，開放包容，兼收幷蓄的民族精神，是中華民族能夠在歷史的長河中歷久彌新的關鍵所在。

以建立隋朝的弘農楊氏，建立唐朝的關隴李氏為代表的關中軍事集團，正是順應民族融合的大趨勢所形成的。

他們所採取的策略，就是聯合鬥爭。

在反抗各民族統治階級的剝削壓迫的鬥爭中，加強各民族無產階級的聯絡和友誼。

而楊行秋的目的，是讓包括牛尚在內的所有人，能夠認識到聯合鬥爭，統一戰線的重要性。

儘快終結亂世，混一文軌。

賈元不知道發生了什麼，一臉茫然看著大笑的楊行秋。

接受過楊行秋教導的王賢明白。

尊師，又要收徒了。

牛尚瞪大了眼睛，不知道自己怎麼說出的答案。

“大哥，大哥。俺。”

聽到牛尚的呼喚，楊行秋止住了笑。

“二弟，天寒地凍，以養傷為先，改日再敘。”

楊行秋招呼著王賢離開了主廳，他還要去解決李才和李實的糾紛。

賈元拱手告退，留下牛尚一個人在主廳思考。

撫五方之民，就是那些胡人也是朋友，現在朋友受傷……

“拿些米肉，去葉夫人處，快！”

牛尚喚來甲士，一瘸一拐地出了門。

“尊師，尊師。”

聽到王賢的呼喚，楊行秋停下腳步，回頭看向王賢。

“何事？”

“尊師之論，弟子未嘗聽聞，不知出於哪部經典？”

又是這個問題，楊行秋沒法跟他解釋，只能說。

“不過