第73章 百家爭鳴（一）(第1/2 頁)

講完變法運動這部分內容，胡老師接著說：“談起春秋戰國時期，非常精彩和重要的一部分是百家爭鳴。”

聽到“百家爭鳴”這個詞，觀看直播的人認真思索了一下，先秦尤其是春秋戰國時期的眾多學說代表們陷入了疑惑：

現在講述的是我們這個時期的歷史，這個百家自然也是我們這個時期的了，這說的不會是我們各家學派吧？“百家爭鳴”這個說法倒是挺形象的，不過是否過於誇大了一點？

西漢，司馬遷：沒想到後世沿用了我這麼多的說法，我這個史學工作確實很重要，以後得加倍認真了。

胡老師：“經濟的發展、政治的動盪使得原有的舊貴族等級體系開始瓦解，君主們對士卿大族的防備為出生下層、沒有根基但才華橫溢計程車人階層提供了一個出頭的契機。”

春秋時期，孔子：要這麼說其實也沒有問題，想我祖上也是貴族，只不過後來落寞了。像我這樣的人其實不少，我們這樣的大部分人都是有理想抱負的，現在確實有機會參與到國事討論中了。

戰國時期，墨子：看到這個社會如此動盪，我們對社會十分憂慮，自然是希望可以透過自己的才能實現匡扶亂世的抱負的，上層人士是真的看不到底層人民的生活有多艱難。

胡老師：“在士人們渴求一個機會的時候，恰逢各國統治者為了爭霸，禮賢下士，競相招攬人才。在尊重人才的風氣下，湧現了大量有才計程車人。這些士人開始著書立說，提出自己的政治主張，企圖影響政治。”

春秋時期，孔子：雖然這麼說，但是其實我們的政治主張很難被君主接受的，我提一個“仁政”，很多君主都不認同。

胡老師：“在這個百花齊放的時代，出現了眾多學說及學派，他們發表各自對政治、社會甚至是宇宙的看法，論戰辯駁，形成了思想文化繁榮的局面，是歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。”

春秋時期，老子：思想解放這個說法好，人的發展就應該順應自然，周朝已經不可挽救了，治國也要遵循這個準則。

秦朝，秦始皇：就是有點過於解放了，學說太多，為了挑選一種適合治國的思想，我的先祖們廢了很大功夫。

胡老師：“其中儒、道、法、陰陽、墨家等學派是最典型的代表，這些學派的思想影響深遠，有的學說現在都還在沿用。”

“我們先說一下儒家，孔夫子大家都知道，他是儒家的創始人，出生於沒落貴族家庭他對現實不滿，主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度，同時也承認制度應該隨時代變化有所改良。”

西周，周公旦：原來還有人在堅持禮制呢？我以為就後世崩壞的社會狀況，早就把禮制拋之腦後了呢，還是有點欣慰的。

春秋時期，孔子：周公是我一生標榜想要成為的人，他提出的周禮能使社會穩定，看看現在的狀況，恢復周禮才有希望讓社會安定下來，只是有一些確實需要改變一下。

西漢，司馬遷：讀孔氏的書，已經能見到孔子的為人了，稱為聖人不為過，不知道有沒有這個機會能和孔聖人交流？

唐朝，李世民：周孔之教是我喜好的，孔夫子的思想我們現在還在用呢，有的思想確實適合治國。

南宋，朱熹：天不生仲尼，萬古長如夜。沒有仲尼，我們的歷史不能如此輝煌。

胡老師：“孔子的思想核心觀念是‘仁’，提倡以德治民、克己復禮、有教無類。”

春秋時期，孔子：“社會如此動盪的情況下，統治者就應該順應民心、愛惜民力。我提出這樣的思想，主要還是因為年少時生活鄙賤，見多了普通民眾的苦難。我只是想恢復社會秩序罷了。

戰國時期，墨子：以前我也師從儒家的，但是後來發現他們的想法主要還是