第30章 以道佐人主，非以兵強於天下(第1/20 頁)

【帛書版】以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還。師之所居，荊棘生之，善者果而已矣，毋以取強焉。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是謂果而不強。物壯而老，是謂之不道，不道早已。

【通行版】以道佐人主，不以兵強於天下。其事好遠；師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。故善戰者果而已矣，勿以取強焉。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是謂果而不強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

【譯文】

依照“道”的原則輔佐君主的人，不依靠兵力來稱霸天下。窮兵黷武這種事必然會得到報應。軍隊所到的地方，荊棘橫生，大戰之後，一定會出現荒年。善於用兵的人，只要達到用兵的目的也就可以了，並不以兵力強大而逞強好鬥。達到目的了卻不自我矜持，達到目的了也不要自我誇耀，達到目的了也不要驕傲，達到目的卻出於不得已，達到目的卻不逞強。事物壯大了，就會走向衰亡，這就說明它不符合於道；不符合於道的，就會很快走向敗亡。

【註釋】

\"以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還。\"

這句話強調了統治者應該以道家的理念來輔佐治國，而不是依靠武力來征服世界。這裡的“道”代表著自然法則和道德原則，而“事好還”則預示著這種治國方式能夠帶來和諧與穩定，避免災難性的後果。

\"師之所居，荊棘生之，善者果而已矣，毋以取強焉。\"

這裡透過描述戰爭帶來的破壞，告誡人們不要過分依賴武力。\"師之所居\"指的是軍隊駐紮的地方，\"荊棘生之\"象徵著戰爭後的荒涼和無序。\"善者果而已矣\"意味著即使在戰爭中取得了勝利，也只是暫時的果實，不應以此為傲或追求長期的強大。

\"果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是謂果而不強。\"

這句話進一步闡述了即使取得了成就或勝利，也不應驕傲自滿、自我誇耀、輕率發動戰爭或企圖長久佔據。這種態度體現了道家的謙遜和淡泊，強調了成功之後的剋制和自我反省。

\"物壯而老，是謂之不道，不道早已。\"

最後一句提出了萬物發展變化的規律，即任何事物在達到鼎盛狀態後都會逐漸衰老，這是自然規律。如果違背了這個規律，試圖透過強制手段維持強大或青春，那麼這種狀態不會持久，終將消逝。這句話警示我們要順應自然規律，不應逆天而行。

整段話傳達了道家的無為而治、順應自然的哲學思想，以及對於戰爭和強權政治的批判。它強調了謙遜、淡泊和自然規律的重要性，以及對過度追求權力和物質的警示。透過這段話，我們可以理解到道家思想對於個人修養、社會治理乃至國家發展都有著深刻的啟示。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

《道德經》這一章節是老子哲學思想的核心篇章之一，它以深邃的洞察力揭示了道家治國理念的精髓，並對我們如何認識和理解世界提供了獨特的視角。本章從多個方向出發，闡述了以道輔佐君主、不以武力逞強、注重民心向背、順應自然規律等重要思想，對於我們理解道家哲學、指導現實生活以及推動社會進步都具有深遠的啟示意義。

一、以道輔佐君主

老子在本章中強調“以道佐人主”，即主張統治者應以道為指導原則，以無為而治。這一觀點與孔子的“仁政”有異曲同工之妙。孔子曾