第19章 絕聖棄智，民利百倍(第1/20 頁)

【帛書版】絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬：見素抱樸，少思而寡慾，絕學無無憂。

【通行版】絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。

【譯文】

拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；杜絕仁慈，拋棄道義，人民可以恢復孝慈的本性；拋棄巧詐和獲利，就不會再出現盜賊。“聖智、仁義、巧利”這三者全是巧飾，作為治理社會病態的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。

【註釋】

“絕聖棄智，民利百倍”：這裡老子提出，如果摒棄過度的智慧和聖人般的行為標準，人民將會得到更大的利益。在老子看來，過多的智慧和聖人行為會導致社會複雜化，增加人民的負擔。

“絕仁棄義，民復孝慈”：老子認為，放棄對仁愛和正義的過分追求，人民會迴歸到更加自然的孝慈狀態。過度強調仁義可能會造成人們之間的隔閡和矛盾。

“絕巧棄利，盜賊無有”：如果人們不再追求巧妙和利益，那麼盜賊就會消失。因為貪婪和對利益的追求是犯罪行為的根源。

“此三者以為文，不足故令有所屬”：老子指出，以上三句話雖然簡短，但它們的含義並不完整，因此需要進一步的闡釋來使其成為一個完整的理念。

“見素抱樸，少私而寡慾，絕學無憂”：作為對前面三句的補充，老子提出“見素抱樸”的生活態度，即保持簡單、樸素的生活方式，減少私慾和學習的壓力，從而達到無憂慮的境界。

整段話強調了老子關於無為而治、順應自然的政治哲學觀點，主張透過簡化社會規範和減少人為干預，讓人民迴歸自然、簡單的生活狀態，從而實現社會的和諧與穩定。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

“絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬：見素抱樸，少思而寡慾，絕學無憂。”這一段話更是被廣泛引用和討論。本文將從多個角度深入解讀這段話，探討它如何積極影響我們認識和理解世界。

一、政治哲學的啟示

即“無為而治”。他認為，政治的本質應該是減少干預和簡化規則，讓人民自由地發展和創造。這種思想對於現代社會依然具有重要的啟示意義。在現代社會中，政府往往透過制定各種政策和法規來管理社會，但過度的干預有時反而會導致社會問題的加劇。老子的思想提醒我們，政府應該尊重市場規律和社會發展的自然趨勢，儘量減少不必要的干預，讓人民自由地發展和創造。同時，政府也應該注重培養公民的道德素質和社會責任感，讓他們能夠自覺地維護社會秩序和公共利益。

二、倫理道德的反思

這段話強調了老子對於道德倫理的核心觀念。他認為，真正的道德應該是內心的自然流露，而不是外在的強制和規範。透過放棄對聖智、仁義和巧利的過度追求，人們可以迴歸到更加本真的道德狀態，即孝慈和無私。這種思想對於我們理解道德倫理的本質具有重要的指導意義。在現實生活中，我們常常看到一些人為了追求個人利益而違背道德原則，這種行為不僅傷害了他人，也破壞了社會的和諧