第37章 不欲以靜，天地將自正(第1/18 頁)

【帛書版】

道恆無名，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天地將自正。

【通行版】

道恆無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。

【譯文】

道永遠是順任自然而無所作為的，卻又沒有什麼事情不是它所作為的。王侯將相如果能按照“道”的原則為政治民，萬物將都能按照自己的規律去運化。當它的自生自長而產生貪慾時，就用道的真樸去整治它。用道的真樸來征服它，就不會產生貪慾之心了。如果萬事萬物都沒有了貪婪之心，天下便自然而然達到穩定、安寧。

【註釋】

“道恆無為，而無不為。”

這裡的“道”指宇宙的根本法則或原則，它永恆地存在於無為的狀態中，卻又無所不包，無所不為。這意味著“道”本身不干預事物的發展，但一切事物都在其自然法則的引導下執行和變化。

“侯王若能守之，萬物將自化。”

這裡的“侯王”指的是統治者或領導者，老子認為如果統治者能夠遵循“道”的原則，即無為而治，那麼萬物就會按照自己的本性進行自然的演變和發展，無需人為過多的干預。

“化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。”

當萬物開始有所變化和動作時，老子提出要用“無名之樸”來安定它們。這裡的“無名之樸”指的是簡單、純粹、無形無象的原始狀態，它能夠抑制過度的慾望和人為的造作，使萬物保持在一種平衡和寧靜的狀態。

“鎮之以無名之樸，夫將不欲。”

透過“無名之樸”的鎮靜作用，萬物將不再產生過多的慾望和衝突，從而達到一種內在的平和和滿足。

“不欲以靜，天下將自正。”

最後，老子指出當人們不再被過度的慾望所驅使，社會就會恢復到一種平靜和和諧的狀態。在這種狀態下，天下將自我調節，自我完善，實現自然的正義和秩序。

整段話體現了老子的無為而治思想，強調自然法則的重要性，以及透過無為來達到社會和諧與秩序的理想狀態。它倡導人們順應自然，減少人為的干預和造作，讓萬物按照其自然的規律發展。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

《道德經》中的這一章所闡述的思想，對於我們認識和理解世界具有深遠的影響。它不僅提供了深刻的哲學思想和人生智慧，還為我們提供了寶貴的指導和啟示。以下將從九個方面進行論證和舉例說明。

一、無為而治的智慧

“道恆無為，而無不為”這一句，強調了無為而治的智慧。在政治治理方面，無為而治意味著政府不應過度干預市場和社會事務，而是要讓事物按照其自然規律發展。例如，古代中國的“貞觀之治”就是一個典型的例子。唐太宗李世民在位期間，採取了一系列“無為而治”的政策措施，如減輕賦稅、簡化行政程式、選拔賢能官員等。這些措施使得社會經濟得到了迅速發展，人民安居樂業，國家呈現出繁榮昌盛的景象。這一歷史事實證明了“無為而治”的智慧在政治治理中的重要作用。

二、萬物自化的規律

“侯王若能守之，萬物將自化”這一句，進一步闡述了萬物自化的規律。在自然界中，萬物都有其自身的生長和發展規律