第57章 以正治邦，以奇用兵(第1/26 頁)

【帛書版】

以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱 而民彌貧，人多利器 而邦家滋昏，人多伎能而奇物滋起，法物滋彰而盜賊多有。是以聖人之言曰：我無為也而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我欲不欲而民自樸。

【通行版】

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家滋昏；民多智慧，而邪事滋起；法令滋章，而盜賊多有。是以聖人之言曰：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

【譯文】

以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人民來治理天下。我怎麼知道是這種情形呢？根據就在這裡：天下的禁忌越多，而老百姓就越容易陷於貧窮；人民的銳利武器越多，國家就越容易陷於混亂；人們的技巧越多，邪風怪事就越容易發生；法令越是森嚴，觸犯法律的人越是不斷地增加。所以有道的聖人說：“我無為，人民就自我化育；我好靜，百姓自然就會走上正道；我若無事，百姓自然富足；我無慾望，百姓自然就變得淳樸。”

【註釋】

“以正治邦，以奇用兵，以無事取天下”：以正規的方式治理國家，以奇巧的策略用兵打仗，以不生事攪擾的方式來取得天下。

“吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧”：我怎麼知道是這樣的呢？天下的忌諱越多，百姓就越貧困。

“人多利器，而邦家滋昏”：人們擁有的銳利武器越多，國家就越容易陷入混亂。

“人多伎能，而奇物滋起”：人們的技能越多，新奇的事物就越多。

“法物滋彰，而盜賊多有”：法律條文越森嚴，盜賊反而越多。

“是以聖人之言曰：我無為也而民自化”：因此聖人說：我無所作為，百姓自然會受到感化。

“我好靜而民自正”：我喜好安靜，百姓自然會走上正道。

“我無事而民自富”：我不生事攪擾，百姓自然會富足。

“我欲不欲而民自樸”：我沒有慾望，百姓自然會變得淳樸。

這段話體現了老子的治國理念，主張統治者應當遵循自然規律，減少過多的干預和限制，讓百姓能夠自由發展，從而實現國家的安定和繁榮。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

這一章節出自《道德經》，蘊含著深邃的智慧，對我們認識和理解世界有著多方面的積極影響。

一、遵循正道治理國家

“以正治邦”強調了治理國家要遵循正道。正道，即符合道德、倫理和社會規律的原則和方法。正如孔子所言：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”一個國家的領導者以身作則，秉持正義、公正和公平，才能為民眾樹立榜樣，引領國家走向繁榮昌盛。

在歷史的長河中，唐太宗李世民以“貞觀之治”聞名於世。他廣納諫言，任用賢能，輕徭薄賦，推行均田制和租庸調製，使百姓安居樂業，國家繁榮富強。正是因為唐太宗遵循了治國的正道，才開創了大唐盛世的輝煌局面。

相反，如果統治者違背正道，濫用權力，橫徵暴斂，必然導致國家的衰敗和人民的苦難。例如，秦朝的秦始皇和秦二世實行嚴刑峻法，繁重的賦稅和勞役使得民不聊生，最終引發了大規模的農民起義，導致秦朝的迅速滅