第5章 中國結的歷代傳承與發展，魏晉南北朝時期(第1/3 頁)

魏晉南北朝時期的中國結相關情況如下：

形式

- 雙琛結：是當時出現的一種結飾形式 。

- 環綬結：被應用於服飾等方面 。

- 萬字結雛形：開始出現 。

- 酢漿草結：被稱之為中國式蝴蝶結，有三個圓圈相扣，形狀如同酢漿草的十字花瓣，常與魏晉南北朝時期的漢服搭配 。

特點

- 與佛教文化融合：佛教在這一時期開始廣泛流傳，佛像的服飾上有中國結作為裝飾，使其更符合中國人的審美習慣 。

- 應用範圍擴大：除了服飾外，在生活用品如傘、馬車等方面也有中國結作為裝飾 。

優點

- 裝飾性強：能為服飾、器物等增添美感，提升視覺效果 。

- 寓意豐富：寄託了人們對美好生活的嚮往與追求，如萬字結雛形等蘊含著吉祥的寓意 。

以下是魏晉南北朝時期與中國結相關的內容：

作品及作者

- 《洛神賦圖卷》中的服飾中國結：作者為顧愷之，其繪畫作品《洛神賦圖卷》中女性的服飾上有中國結裝飾 。

製作方法

- 基本技法：透過單繩、雙繩和多繩編制，運用繩頭並行編織和分離編織的方法，產生多樣變化 。

- 組合技法：透過繩頭以及耳翼的延展和勾連將單箇中國結組合搭配 。

- 工藝技巧：採用綰、結、穿、纏、繞、編、抽七種民間工藝技巧。綰是將繩子彎曲成兩邊不相交、相互平行的狀態；結是形成疙瘩；穿是線透過連通的圈；纏是一根線頭迴圈纏繞在另一個線頭上；繞是走線彎曲迂迴；編是將細長條狀物交叉地組織起來；抽通常用於換色或撤出副線 。

魏晉南北朝時期的中國結有多種吉祥寓意，以下是一些常見的例子：

- 酢漿草結：因形狀類似酢漿草而得名，也被稱為中國式蝴蝶結、幸運結，寓意好運連連.

- 萬字結：其結心似梵文“卍”字，“卍”字元在佛教中是吉祥的象徵，代表著無盡的善良和幸福，寓意萬事如意、福壽萬代等.

- 長命縷：由漢代朱索演變而來，在魏晉南北朝時，人們於五月初五端午節用五色絲編成繩索繫於婦女和兒童手臂，祈求驅邪辟災、祛病延年、健康長壽.

魏晉南北朝時期中國結的發展趨勢主要體現在以下幾個方面：

- 應用範圍擴大：從服飾領域擴充套件到了生活用品領域，如顧愷之的《洛神賦圖卷》中女性服飾上有中國結裝飾，傘、馬車等生活用品也開始用中國結作點綴.

- 文化融合加深：隨著佛教的廣泛傳播和民族大融合，中國結被應用於佛像服飾裝飾，使其更符合中國人的審美，體現了文化融合的特點.

- 造型與寓意豐富：出現了雙琛結、環綬結、萬字結的雛形等新的結型，且每種結型都有其獨特寓意，如萬字結寓意吉祥萬福等.

- 藝術審美提升：這一時期的繪畫、雕刻等藝術形式蓬勃發展，中國結作為裝飾元素在這些藝術作品中的應用，使其在色彩、材質、搭配等方面的審美要求不斷提高，與整體藝術風格相融合，更具藝術價值.

魏晉南北朝時期的中國結在當時的社會文化中有諸多體現：

服飾文化

- 腰帶系法多樣，如盤腰、結腰、繫腰等，所用腰帶多為絲綢材質且花紋豐富，中國結作為重要裝飾和固定方式，展現出獨特的審美與精緻工藝.

- 漢服的領口、袖口、腰間等部位常以中國結點綴，增添服飾的美感與和諧統一，如酢漿草結等，體現了人們對美好生活的嚮往.

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