第15章 舌戰群儒2(第1/2 頁)

“哼，說話要有憑證，我顏氏儒，絕不會這麼教育門下子弟。”

“我孟氏儒如此。”

“我漆雕氏亦如此。”

在場的儒家七派都紛紛表態，只有子張儒沒有，因為今天沒有子張儒到來。

子張儒被荀子稱呼為賤儒，他壽辰自然不會邀請那些賤儒。

而坐在荀況身邊的那位老儒，卻再次不緊不慢開口：

“孔子之言，不能一家而論，君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，一個提倡‘忠’，一個提倡‘孝’，這也沒有錯，如今秦趙齊等都以此入法，足以見其正確。”

如今秦國、趙國、齊國，都是以此觀點入法。

在這時期，不孝是大罪，子不孝，如果超過三次，視為罪大惡極，父可以直接上告官府殺子，其中尤以秦國最為推崇。

這就是把道德上升到了法律，上升到了規則，以此來斷絕不孝，讓忠孝根深蒂固的植入骨子裡。

當然，姜妄不是說反對忠孝，他是反對愚忠愚孝。

“好，這位夫子認為君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡沒錯，在下無話可說。”這觀點姜妄不想多博弈，因為公說公有理，婆說婆有理，最後弄不好被扣上個他不忠不孝的名聲。

“不過，在下還有一問，孔夫子主張‘仁愛’，先從愛自己開始，然後是父母，其次是親朋，最後延伸到所有人，也就是說愛自己多一點，然後父母少一點，親朋再次之，同村人再再次之，陌生人最後。

我想問，儒家這是不是就是在提倡親疏有別，未來儒家入駐某一國，會不會形成互相勾結的朋黨？”

“非也，仁愛自己與身邊的親人，之後才有餘力與能力，愛更多的人。”

“答非所問，愛有等差，就是先己後人的自私思想，必然導致‘以人情廢公理’的情況出現，難道諸君就沒考慮過嗎？”

在漢武帝開始，儒家大行其道，朋黨的雛形就出現了，一步步發展壯大，最後發展到了士族集團這種龐大大物。

其中，親親相隱更是毒瘤，最後一直髮展到了明朝，成為了明朝滅亡的導火索之一。

但這種情況也是沒辦法避免的，從人性來說，這些根本就杜絕不了。

“若是教化得當，人人奉行君子之風，知仁義道德，爾說的此事，當不復存在，所以教化是根本。”顏氏儒一臉正氣。

“滿口仁義，忠孝治國，不過是亂法愚民，你們把人分三六九等，利用宗法把兒子分成嫡出與庶出，同樣都是國，卻要把諸侯分成公、侯、伯、子、男，你們儒家這個制度，把不平等深深的烙印在了所有人的心中，就因為這種不平等，所以小的想要變成大的，而大的欺負小的也是天經地義。

是以，亂天下者，儒也。你們不過是為掌權者服務的螽蟲。”

姜妄的話，可以說是開啟了一個新的思路，而這也一下擊中了在場儒士的大動脈，因為他們一合計，好像眼前這孫子說的還真有點道理。

一旁的韓非與李斯眼中閃過光芒，姜妄的話也在他們心中開啟了一扇大門。

而荀況眼中也露出了饒有興趣的神色，這個鬼谷門徒說的有點意思。

荀況平生也願意懟諸子百家的，甚至荀況連自己都懟。

“一派胡言，你這豎子竟敢如此汙衊吾儒？”孔慎破防了，指著姜妄怒罵。

姜妄看著一眾儒士，並沒有反擊，他看出來這氣氛好像有點不對勁了。

他對著最前方的荀況微微拱手：

“今日本想與荀夫子討論性惡論，沒想到出了這些事，擾了夫子壽辰，是在下唐突了，告辭。”

姜妄是比較贊同人之初性本惡這個觀點的，基因的威力是非