第171頁(第1/2 頁)

評論者詢問：宋朝有什麼禮教的規定，師生不可以戀愛結婚？出於何書何律？

其實，不單是宋朝，即使是相對開明和西方化的今時臺灣與香港，也有許許多多知名之士反對師生戀愛和結婚。錢穆先生和胡女士的婚姻，梁實秋先生和韓女士的婚姻，都曾在社會上引起軒然大波，梁先生的弟子們還組織陣線，為「保衛老師而戰鬥」。著名小說家徐籲在〈兩性問題與文學〉一文中說：「錢先生與胡女士的戀愛和結合，當時也頗受時議，因胡女士是錢先生的學生，而胡女士之父為錢先生的朋友，如果從西洋的戀愛原則上講，兩人既然相愛，結合是極合道德的。倒是譏評的人，下意識中還存著中國傳統上性道德的觀念，以為長輩與小輩相愛，是一種準亂倫的行為。有人說，對錢先生的評論並不在他的戀愛與結合，而是因為錢先生是中國文化本位論者，主張維護中國傳統道德的人，而又是以道統自承的學者，是根據言行不一致來說的。這種說法不能說沒有道理。」

甚至以思想開放見稱的殷海光先生，也對此頗有微詞。他在《中國文化的展望》第七章〈言行不顧〉一文中說：「義理派注重的是『道統』……理學在中國社會文化裡有一種塑造人物型別的魔力。『言行不相顧』是這類人物最顯著的特徵之一。」

香港《星島日報》當時的主筆野火先生曾撰文說：「我在『文化論戰』進行批判時，並非針對該老人的婚姻，而是針對該老人的言行不一致。因為該老人是一位中國文化本位論者，平素以維護中國傳統道德自任。可是在實際生活中，他卻全不遵守他自己揭櫫的那一套道德律－－思想以中國傳統文化做標準，而生活（至少婚姻是如此）卻採取西洋文化那個標準。」（見野火《中國傳統文化論戰集》）

這些先生們以為師生戀愛違反中國文化傳統，金庸卻親眼見到錢先生和胡女士婚後生活美滿，錢先生雙目失明之後，全仗胡女士誦讀書報，撰文答信，校閱著作權，金庸對這對夫婦深為欽佩。

第十五回 東邪門人

石陣外達爾巴和眾蒙古武士、石陣內郭芙與武氏兄弟盡皆大驚，一齊搶前來救。達爾巴神力驚人，蒙古武士中也有數名高手，郭芙與二武如何能敵？突見金輪國師搖搖晃晃的站起來，鐵輪一擺，嗆啷啷動人心魄，臉色慘白，仰天大笑，笑聲中卻充滿著悽愴慘厲之意，眾人相顧駭然，住足不前。

國師嘶啞著嗓子說道：「老納生平與人對敵，從未受過半點微傷，今日居然自己傷了自己，那是天意嗎？」伸出大手往黃蓉背上抓去。

楊過給他掌力震傷胸臆，爬在地下無力站起，見黃蓉危急，仍奮力橫棒揮出，將他這一拿格開，但就是這麼一用力，禁不住噴出口鮮血。黃蓉慘然道：「過兒，咱們認栽啦，不用再拚，你自己保重。」郭芙手提長劍，護在母親身前。楊過低聲道：「芙妹你快逃走，去跟你爹爹報信要緊。」

郭芙心中昏亂，明知自己武藝低微，可怎捨得母親而去？金輪國師鐵輪微擺，撞正她手中長劍，當的一聲，白光閃動，長劍倏地飛起，落向林中。

國師正要推開郭芙去拿黃蓉，忽聽一個女子聲音叫道：「且慢！」林中躍出一個青衫人影，伸手接住半空落下的長劍，三個起伏，已奔到亂石堆中。國師見此人面目可怖，三分像人，七分似鬼，生平從未見過如此怪異的面貌，不禁一怔，喝問：「是誰？」那女子卻不答話，俯身推過一塊岩石，擋在他與黃蓉之間，說道：「你便是大名鼎鼎的金輪國師麼？」她相貌雖醜，聲音卻甚嬌嫩。國師道：「不錯，尊駕是誰？」那女子說道：「我是無名幼女，你自識不得我。」說著又將另一塊岩石移動了三尺。

此時日落西山，樹林中一片朦朧，國師心念忽動，喝道：「你幹什麼？」待要阻止她再移石塊，那女子叫道：「角木