第149章 南中孟氏的命運(第1/4 頁)

“明公莫不是想要用天地日月等神物懾服叟夷，只是天地、日月，毅倒是能理解，叟夷是認這些的，只是繪畫蚩尤是何故？”涉世已深的景毅眼珠子打了個轉，就大概猜出了劉璋的想法，只是他還有些疑問，不明白叟夷怎麼和蚩尤扯上了關係，他根據他的所學所知問道。

“蚩尤，少皞氏之末，九黎之君名也，是三苗的先祖，《史記·五帝本紀》中有言：三苗在江淮荊州數為亂。於是舜歸而言於帝……三苗的居所在荊南、揚州一帶，和南中叟夷卻是扯不上什麼關係。”

劉璋正用筷子夾起一塊魚肉放入嘴中，頓感魚肉的鮮美和料汁的酸甜在他的味蕾裡綻放，聽到景毅詢問的他，將嘴中這漢代的烤魚嚥下，放下手裡的筷子，回答了景毅的疑問。

“不然。”他先是給出了一個否定的判語，而後詳盡的回答道。

“三苗的居所不止在荊南、揚州，自長沙、沅辰到夜郎之境，往往都有三苗的遺種。《韓非子》中有記載：三苗之君不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水。可見早在春秋戰國時期岷江一帶就有三苗的蹤跡，因而，繪畫蚩尤生叟夷，並無什麼不恰當的地方。”

這是這段時間來劉璋勤學的結果，為了將叟夷納入到華夏的體系中，找到相關的論據，他翻了好一陣子書，當然，更多的時候是張裔、呂凱二人在幫他查詢。

“明公博學，毅不如也，不過夷人有可能是蚩尤的後裔，但南中的叟人，是昔日古蜀國滅亡後，跟隨著蜀王開明氏遷徙到南中的，蜀叟同音，叟人即蜀人也，叟人和蚩尤並沒有什麼關係。”通讀儒家典籍的景毅，對韓非子一書不甚了了，聽到劉璋的回答，他打算回去借一冊韓非子翻一翻，同時頗有些研學精神的這個小老頭，繼續和劉璋辯論了起來。

面對景毅所說蜀叟一體的話，劉璋點頭表示了認可：“蜀叟的確是一類人，只是一個留在蜀郡，一個遷到了南中，分居日久，風俗有些不一樣，若是將叟人當做蚩尤的後裔，是有些不妥，不過叟人和夷人相處日久，難保沒有摻上蚩尤的血脈，一起稱為蚩尤之後，圖個方便。”

“此外正如景卿所言，蚩尤是少皞氏之末，他的後人算得上我華夏的後嗣，只是這些人遷居到南中莽荒之地，年歲日久，沾染了夷狄的習氣，如今當用夏變夷，讓他們認祖歸宗，明瞭他們自家的先祖是誰，不使他們渾渾噩噩，墮落為蠻夷。”

小老頭景毅認真的點了點頭，知曉了劉璋話中的深意，對劉璋用夏變夷的想法相當的認可，作為儒門子弟的他，向來把教化蠻夷當做一件極為光榮的事情，只是這一樁事不太好做。

“明公之心胸，毅甚是歎服，只是用夏變夷，非一日之功，況且叟夷大多各立淫祠，信奉亂七八糟的鬼神，若要他們改換門庭，供奉蚩尤，非是易事。”

景毅的擔憂劉璋也考慮過，改變一個人的信仰的是極難的，特別是神神鬼鬼的這些信仰，人類世界因為信仰不合爆發的戰爭不知繁幾，更有信仰同一個宗教，因為宗教內部某些不合導致分宗，而後同一個宗教內部爆發戰爭。

不過劉璋有的是耐心，也有足夠的武力，以及足夠的計謀，去讓大部分叟夷們認祖歸宗，安安分分做蚩尤的子孫，迴歸到華夏的體系中。

他應付了景毅一句：“景卿所言甚是，一時之間叟夷肯定是難以接受，不過事情可以慢慢做，如今當積跬步，以至千里也，早晚用夏變夷，使叟夷知曉他們是漢人的後嗣。”

言罷，兩人開始盡情的享受宴會，劉璋更是下場和吳懿等人比起了投壺。

只是劉璋雖是繼承了前身的身體，前身有一定的投壺技術，但投壺的技術需要的是眼到手到，前世沒有投壺這類遊戲經驗的劉璋連輸幾場，不得已罰了數杯水酒。

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