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只聽他頓了一頓，又念道：「……氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，其病於腰腿求之……」郭襄聽到「其病於腰腿求之」這句話，心下更無疑惑，知他念的正是武學要旨，暗想：「這位大和尚全然不會武功，只讀書成痴，凡書中所載，無不視為天經地義。昔年在華山絕頂初次和他相逢，曾聽他言道，在古時傳下來的梵文《楞伽經》行縫之間，又有人以華文寫了一部《九陽真經》，他只道這是強身健體之術，便依照經中所示修習。他師徒倆不經旁人傳授，不知不覺間竟達到了天下一流高手的填界。那日瀟湘子打他一掌，他挺受一招，反使瀟湘子身受重傷，如此神功，便爹爹和大哥哥也未必能夠。今日他師徒倆令何足道悄然敗退，自又是這部《九陽真經》之功。他口中喃喃念誦的，莫非便是此經？」

她想到此處，生怕岔亂了覺遠的神思，悄悄坐起，傾聽經文，暗自記憶，自忖：「倘若他念的真是《九陽真經》，奧妙精微，自非片刻之間能解。我且記著，明兒再請他指教不遲。」只聽他念道：「……先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精……」

郭襄聽到這裡，不自禁地搖頭，心中說道：「不對不對。爹爹和媽媽常說，臨敵之際，須當制人而不可受制於人。這大和尚可說錯了。」只聽覺遠又念道：「彼不動，己不動，彼微動，己已動。勁似寬而非松，將展未展，勁斷意不斷……」

郭襄越聽越感迷惘，她自幼學的武功全是講究先發制人、後發制於人，處處搶快，著著爭先。覺遠這時所說的拳經功訣，卻說什麼「由己則滯，從人則活」，實與她平素所學大相逕庭，心想：「臨敵動手之時，雙方性命相搏，倘若我竟捨己從人，敵人要我東便東、要我西便西，那不是聽由捱打麼？」

又聽覺遠念道：「陰到極盛，便漸轉衰，少陽暗生，陰漸衰而陽漸盛，陰陽互補，互生互濟，少陽生於老陰，少陰生於老陽。凡事不可極，極則變易，由重轉輕，由輕轉重……」郭襄忽有所悟：「我一拳擊出，到後來拳力已盡，再要加一分一厘也決不可得。照覺遠大師所說，倒似拳力已盡之後，忽然又能生了出來，而且越生越強，這倒奇了。他內功如此了得，難道竟是從這道理中生出來的？」

便這麼一遲疑，覺遠說的話便溜了過去，竟然聽而不聞，月光之下，忽見張君寶盤膝而坐，也在凝神傾聽，郭襄心道：「不管他說的對與不對，我只管記著便是了。這大和尚震傷瀟湘子、氣走何足道，乃我親眼目睹。他所說的武功法門，必定大有道理。」便又用心暗記。

原來《楞伽經》初時在天竺流傳，其時天竺未知造紙之術，以尖針將經文刺於貝葉之上。達摩祖師於梁武帝時將貝葉經自天絲攜來中土，傳入少林寺，貝葉易碎，藏讀不便，少林僧人便抄錄於白紙之上，裝訂成冊。抄錄梵文時行間甚寬，不知何時竟有一位高僧，在行間空隙另行寫了一部華文的《九陽真經》，講的是修習內功的高深武學。千餘年來，少林僧人所讀的《楞伽經》均為華文譯本，無人去讀梵文原本。這部《九陽真經》在藏經閣中雖藏得年深月久，卻從來沒人去翻閱過一句一頁。覺遠為人迂闊，無書不讀，無經不閱，見到之後便誦讀不疑，不知不覺間竟習得了高深內功。撰寫《九陽真經》的這位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武經剛柔並重，陰陽互濟，隨機而施，後發制人，與少林派傳統武學的著重陽剛頗不相同，與純粹道家的《九陰真經》之著重陰柔亦復有異。這位高僧當年悟到此武學深理，不敢在少林寺中與人研討參悟，只隨手寫入鈔本之中。覺遠之習得此功，一來是他性格使然，二來也只能歸於偶然的運道。