第157章 ［羅馬］ 維斯帕先 － 2(第1/3 頁)

公元66年，維斯帕先被任命前往猶太行省（judea），平定正在進行的猶太叛亂。

這場戰鬥導致了前任總督的死亡，並在敘利亞（syria）總督塞斯提烏斯·加盧斯（cesti gals）試圖恢復秩序時將其軍隊擊潰。

因此，維斯帕先率領兩支軍團、八個騎兵中隊和十個輔助部隊被派往猶太行省，同時，他的長子提圖斯（tit）從亞歷山大（alexandria）帶領另一支部隊抵達增援。

在此期間，維斯帕先成為弗拉維烏斯·約瑟夫斯（fvi joseph）的贊助人。

約瑟夫斯是一名猶太抵抗領袖，在約特法（yodfat）圍城戰中被俘，後來以希臘文撰寫了猶太民族的歷史。

在恢復對猶太行省的控制過程中，成千上萬的猶太人被殺，許多城鎮被羅馬軍隊摧毀；公元70年，羅馬人攻佔了耶路撒冷（jerale）。

在約瑟夫斯後來成為羅馬公民後撰寫的《猶太古史》（antiities of the jews）中，他將維斯帕先描述為一位公平而仁慈的官員，與他大肆抨擊的聲名狼藉的希律·阿格里帕二世（herod agrippa ii）形成鮮明對比。

根據約瑟夫斯的記載，在皇帝維斯帕先的庇護下，公元68年6月21日，當羅馬的第十躍動軍團（legio x fretensis）在維斯帕先的率領下摧毀了傑里科（jericho）後，維斯帕先將一群不會游泳的猶太俘虜（可能是來自庫姆蘭 [ran] 的愛賽尼派 [essenes]），用鎖鏈綁住後投入死海（dead sea），以測試這片海水是否真的如傳說中那樣具有浮力。

結果，這些俘虜被從船上拋入水中後，確實漂浮到了水面。

在猶太戰爭結束時，約瑟夫斯討論了一段神聖經文中的預言，稱耶路撒冷和第二聖殿（send teple）被攻陷之時，將會有一位來自猶太民族的人成為“整個世界的統治者”，即彌賽亞（ssiah）。

約瑟夫斯將這一預言解釋為維斯帕先的統治的象徵。

塔西佗（tacit）也同意這一預言與維斯帕先（以及提圖斯）有關，但他認為“普通百姓由於野心的盲目，總是將這些偉大的命運解釋為自己的未來，即使遭受災難也無法相信真相。”

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公元68年尼祿（nero）去世後，羅馬經歷了一系列短命的皇帝和一年的內戰。

加爾巴（galba）被奧托（otho）的支持者謀殺，而奧托又被維特利烏斯（vitelli）擊敗。

奧托的支持者尋找新的候選人，最終選擇了維斯帕先（vespasian）。

根據蘇埃託尼烏斯（suetoni）的記載，東方行省中流傳著一個預言，聲稱未來的世界統治者將來自猶太行省（judaea）。

維斯帕先最終相信這一預言適用於他自己，並發現了一些符號和神諭進一步強化了這一信念。

雖然維斯帕先和提圖斯（tit）早在公元69年2月就決意爭奪元首之位，但他們直到稍晚才採取行動。

在69年的前幾個月裡，維斯帕先與東方將領們頻繁會面，其中一位重要盟友是蓋烏斯·李基尼烏斯·穆西亞努斯（gai lici ucian）。

穆西亞努斯是敘利亞（syria）的總督，指揮著三支軍團，並因曾在尼祿時期著名將領格奈烏斯·多米提烏斯·科爾布羅（gnae doiti rbulo）手下效力，而與從伊利裡庫姆（illyricu）到不列顛尼亞（britannia）的眾多強大羅馬軍事指揮官建立了政治聯絡。

公元69年