第一百三十七章 論偷家的藝術(第1/3 頁)

王旺控制了月狼部族的留守民眾之後，並沒有像獸人王國對待王陵苦役一樣用繩索將它們捆綁起來，當成囚犯。

而是暫時在月狼部族中居住了下來，讓兮雪將他的龍圖騰信仰傳授於所有的月狼獸人。

透過暴力管控、約束與奴役獸人們，遲早會讓它們心生怨恨，到最後還是會落得眾叛親離。

暴力會在更強大的暴力面前失去效力，必須讓一部分狼獸人覺醒，然後令先覺醒的人帶動後覺醒的人。

而承擔宣傳角色的不是他，而是像兮雪這樣的薩滿巫師或者德高望重之人。

一來，月狼部族的人並不會仔細聽他講的內容，而是一味地屈從於暴力，但由兮雪來講就不同了，部族中的月狼獸人會本能地傾聽它們的講述並牢記在心。

二來，在一遍遍地講述宣傳之中，兮雪它們也會對龍圖騰加深理解，就像讀書一樣，第一遍總是晦澀難懂，但是溫故而知新，重複數遍之後就會有新的理解。

三來，龍圖騰並不是什麼禁忌或者亂來的信仰，而是具有著凝聚獸人追溯共同祖先的啟蒙智慧，強硬幹涉的宣傳反而適得其反。

“只要，只要把這個教給大家就足夠了嗎？”

兮雪抱著王旺交給她的《龍圖騰》一書，充滿了疑問。

這位皇帝陛下好生奇怪，對於月狼部族的領地圍而不攻也就算了，只是讓她傳授一本書。

“嗯，去吧，無論是孩童還是老人，只要做到能夠全員默寫的地步就足夠了，明天我會來定期檢查作業，包括你也一樣。”

王旺親自撰寫了龍圖騰，其實相當於一部類似於盤古開天，女媧造人之類的神話史書。

裡面講述了獸人的起源背景，而在這方面，獸人的世界對此十分空白，彷彿獸人是憑空出現的，要去問它們“蛋生雞”還是“雞生蛋”，它們只會支支吾吾說不出來。

《龍圖騰》這本神話史書除了講述了獸人是如何誕生的，祖先是誰，之類的常識事情之外，還記述著一項非常關鍵的事情。

只有知曉了自己身為龍之子孫的獸人才能夠在死後魂歸最初的故鄉，那裡沒有夜晚，沒有疾病，不會飢餓，到處都是果樹，清泉從天而來匯聚成甘甜的河水，地上有著會奔跑的美味烤肉，長大之後會散發出烤肉的香味等人來吃……

而那些不知道自己身為龍之子孫的獸人，死後會去往永無天日的地獄，勤快的獸人會被分配到採石場，在那裡它們會透過不斷地開鑿石頭來抵擋不斷上漲的岩漿河；而懶惰的獸人會被分配到會從地上不斷冒火的煉獄廚房，在那裡它們會不受控制地切下身上的肉製作成肉饅頭，然而它們身上的肉無論怎麼切都會重新長出來……

如同天界與地獄一樣，王旺在《龍圖騰》中描繪出了截然相反的兩個死後世界，而且只有抵達龍之故鄉的獸人才能再次重生，是的，他把輪迴重生的理念寫了進去。

死亡是一件令人非常恐懼的事情，無論是人類還是獸人都會恐懼死後的歸處，但是，如果有重生的話，死亡就不會那麼可怕了，即便這一世死了下一世也會重生為人。

但是，對於那些數典忘祖的獸人來說，死就是真正的死了，不僅如此，還要進入堪比十八層地獄的地方承受永世的痛苦與折磨。

這些描述對於民眾是有著極大影響的。

王旺並沒有在龍圖騰之中區分善惡之類的，只強調對於龍之子孫身份的認同，看似約束力非常力，其實這些簡單的約束往往更加深入人心。

就像法律一樣，並不是追求著絕對的公正，而是為了引人向上，否則將所有罪犯統統殺掉，那就不是法律也不具有懲戒意義，只是純粹的殺戮工具。

龍圖騰就像是在對獸人們說，無論你以前是什麼，只要