第一百章 天授識藏人（二）(第1/3 頁)

“你沒開玩笑吧？”

“老周，你覺得我老鄭是開玩笑的人嗎？”

“是！”

我看到鄭松齡的眼睛中迸發出了一絲異樣的光芒，我就知道事情沒有那麼簡單。

“其實你也知道這天授識藏人比較難尋，即使尋到了多半是一些假冒騙錢的，可是對於我這位朋友我可是信得過，至於真偽咱們到了西藏去瞧一眼，不就行了！”

鄭松齡估計也是因為覺得自己說的不靠譜，所以就純粹不說，萬一去了是一個冒牌貨怎麼辦。

“天授識藏人是什麼人？”

因為我看到天授我就覺得很神秘，天授，我之前經常在書中看到，藏族有的人會說是自己具有神明的指示。

我們經常在電視上看到的活佛轉世不就是稀罕事嗎？

“若是說起天授識藏人，就不得不說伏藏了！”

我也不多言，就只是聽著，反正周教授的朋友雖說都是吊兒郎當的樣子，但是對於專業性的知識我還是比較佩服的。

這就應了中國一句古話，物以類聚，人以群分啊！

整天和教授在一塊接觸的人，即使沒有什麼本事，但是絕對不可能是什麼小混混之類的人物吧。

“根據《普羅西尼陀羅法卷一》記載，伏藏字面含義即埋伏之寶藏也，此詞之應用於佛教中有顯密兩說。凡伏藏者有三者，分為天伏藏、神伏藏、人伏藏。諸天守護埋葬的乃為天伏藏；神鬼諸物所埋藏者稱為神伏藏；人所埋藏者為人伏藏。”

我略微有一點懂了，就是埋葬寶藏的地方，只不過鄭松齡說的有點玄乎和高大上。

然而埋伏之寶藏，絕非僅為世間意義上的金銀，而是多指諸佛之寶、佛法寶藏，當然這其中也自然包括了世間之物品。另外還有專門藏起來不讓人所知道的伏葬地點，裡邊自然是有著珍奇異寶之物，海市蜃樓、遠古城池也說不定。

鄭松齡告訴我，這其中見到最多的就是人伏藏，多辦是指藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日後重新挖掘出來的經典，聖物藏經、法器遺物。

既然有了藏寶之地，就得有識別寶藏之人，所以一種職業就應運而生，沒有人知道這識藏人到底有多少年的歷史，因為誰也研究不透。

聽鄭松齡的意思西藏最為神奇的就是識藏人，至於為什麼神秘。因為整個西藏地區的識藏人不超過五個人。

識藏人分為兩種，一種是祖傳的識藏人，一種是神奇的天授識藏人。

祖傳的不必多說，但是這天授識藏人的倒是有點邪乎，帶點神靈色彩。

識藏是指埋藏在人們意識深處的寶藏，一般多會出現的就是當某種經典或咒文在遇到災難無法流傳下去時，就會有神靈去西將這些東西傳授到虔誠的子民當中。當然這只是伏藏的一部分，只會背誦經文的人現在已經被劃出去了，有了一個新的稱號叫做，天授唱詩人！

而那些知道寶藏藏處的人才會被稱為真正的天授識藏人。

說的簡單一點，就是天授唱詩人已經不屬於識藏人了，天授唱詩人只是指接受了神靈傳承能夠背誦出來將近上百萬字的經文；而天授識藏人是那些知道寶藏掩埋何處的人。

一個是現實當中存在的寶藏，一個是現實當中不存在的寶藏。

天授唱詩人唱誦的經文就是指的是現實當中不存在的，而天授識藏人所尋找到的古物遺蹟或者是一些舍利子等存在的寶物就是存在的。

至於這兩者的分別，鄭松齡也是給我解釋了半天。

當鄭松齡說完，我就想到若不是跟神靈沾上關係，也不能夠謂之藏族的職業了吧。

凡是西藏的東西大多都得和神靈沾邊，所以我此行就已經做好了準備，我的無