第一百五十一章 缺少一份地圖(第1/3 頁)

袁純清告訴我們，在上古時期，黃帝討伐蚩尤之暴時，蚩尤多方變幻，呼風喚雨，吹煙噴霧，西王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略，太乙遁甲、六壬步鬥之術，陰符之機、靈寶五符五勝之文。

另外黃帝遂克蚩尤於中冀，虞舜即位後，西王母又遣使授白玉環、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴大為十二州。

“老周，你仔細想想你在遠古遺蹟當中的推測若是成立，這就可能推測而出，皇帝搬來的救兵正是西王母身邊的人，而且九天玄女精通陰陽之略，太乙遁甲等之術。。這不就是從秦嶺遺蹟當中的上古神繩圖當中演變出來的嗎？雖然這是神話故事，但是你不是說過，神話故事也是歷史載體的一部分”

袁純清用陰陽之術的起源來推測這西王母和華夏氏族之間的關係，不可不謂之厲害！

“老袁你說的有道理，而且在中國古籍中，多次記載西王母顯聖遣使下凡，曾經派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤。而且《賈子修政篇》說道：“堯身涉流沙地，封獨山，西見王母。”，這就證實了西王母比堯舜禹要厲害的多，只不過秦嶺的氏族後裔從秦嶺遷徙到了崑崙山，後代的華夏氏族在危難時刻還是要求救於西王母，這就表明西王母的古羌族的確是從秦嶺遷徙出去的一脈！”周教授條條縷析的給我們分析道。

看來一切還是歸結到西王母的身上，這一切我們誰都沒有想到。

周教授告訴我們，西王母國在歷史上也有著記載，西王母國乃是西域的一個國家。而且古書《爾雅》雲：西荒有西王母國。

《山海經》也記載：王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母於崑崙之闕。

周教授道：“若是這些資料全部都是錯的，那是幾乎不可能的事情，因為記載都是偏向於我們的記載，我們所需要做的事情，就是將古書當中記載的一步一步的證實！西王母國在四荒中的“西荒”、“崑崙之闕”、“崑崙丘”、“流沙地”。”

三皇五帝有著傳說，那麼西王母有著神奇的傳說，也是可以理解的，若是遠古的歷史缺少了神話色彩，那就也許不能夠叫遠古的歷史。

“其實根據研究西藏的學者的資料來看，漢文化的確和藏文化有著高度的契合！”鄭松齡說道。

袁純清一開口，我就知道不是什麼好話：“哎呀！老鄭你真是一個榆木疙瘩，不是早都提倡漢藏一家親，五十六個民族是一家！你半天還這麼墨跡，真是影響漢藏同胞的感情，真是服了你了，要是在以前，一定得給你扣一個影響漢藏感情的分裂分子，將你遊行示眾，看你還怎麼嘰歪！”

“切！你才是影響漢藏團結的分裂分子，我研究西藏文化這麼多年，不能夠說的上是精通，但是我的幾本著作在國內的權威性卻是毋庸置疑！”

周教授道：“好了，還是看看佔堆怎麼說吧！”

“其實事情到了這一步，我們硬著頭皮走下去，也許就會達到目的地，但是這面牆已經證實過是空心的，那就弄開，看看裡邊到底有著什麼東西，在做決策！”

佔堆看來也是沒有頭緒，事實上現在也只有這個辦法了！

“袁爺！上！”

“秦九！你小子是不是看我不順眼，總是啥事情都能夠想起我啊！這裡不是還有兩位特種兵嗎？”

我再一次的將袁純清頂到了風口浪尖之上，誰讓這老頭愛裝逼呢！

“其實雪域高原之上的宗教嘴最久遠的就是苯教，佛教只是後來傳到雪域高原的，這一點歷代資料都可以證實。但是最後為什麼苯教為什麼會越來越沒落，你們可曾想到是因為什麼？”佔堆忽然對著我們問道。

“根據國內的研究，乃是因為中央集權君主制，苯教信奉的乃是神靈，其實從根本上來說，苯教已