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注意風水設計，思來想去，只能是陰宅有損，才讓它趁虛而入，盜走崑崙龍。”

風水之學，陽宅和陰宅都是很重要的，《葬書》裡也說，人之生也，皆賴天地之氣，以養之。人之死也，葬之於地，必得地中之生氣，而後可以養骸骨，而蔭後代子孫。

風水學認為，祖宗墓地是可以影響後世子孫氣運的。

“我曾祖父的墓地嗎？”餘杭嘉道，他家這老字號最早雛形正是他曾祖父創辦的，他有點急了，“墓地每年都有修葺，也設計了風水局……我現在派人去看看出了什麼問題嗎？”

“不一定是曾祖父，”另一個出馬仙道，“您家一定有墳譜吧，能否先借來一看？”

墳譜，其實也屬於家譜內容之一。這墳譜上，記載了一個家族歷代祖先墳墓的位置、風水、地理走向等等，比較詳細的還會有圖示意。

現在風俗變化，已經沒什麼人家裡有墳譜了，但是餘家比較講究這些，發家又早，所以還儲存了墳譜。

餘杭嘉點頭，這件事他父親都交給了他來辦，但墳譜這樣重要的東西不在他這裡，而在老宅保管，當即打了電話回去，請那邊發來圖片。

餘家很講傳統，墳譜因為是家族所有，隨著喪葬習俗的改變，會一代代儲存下來的很少，他家有新舊兩份墳譜，老墳譜都有上百年曆史了，是布質手書的卷軸，寫著九世墓譜，規定了每一代安葬的結構。

不過，隨著他家條件以及時代變化，新墳譜上有另請風水名師進行改動、遷移，也並非都葬在原定的同一處。

滄海桑田，地理環境、風水也會產生變化，在場的大師們或透過這方位進行推測，或是藉此占卜。

應韶的話語權是比較小的，畢竟最年輕，名氣也不大。大師中幾個懂風水占卜的研討了一番，最後意見並不統一，一邊認為應該是五世祖的墓地出了問題，另一邊則認為是餘杭嘉的曾祖父陰宅被打擾了。

“不如各遣兵馬，先去探一探？”應韶特想表現自己，說道，“墳譜就在這兒，知道具體方位，我也可以讓我的蠱鬼去看看。”

“不用你，我請堂上仙家去檢視，這若是外仙鬧事，我們真福堂專業對口！”一個出馬仙立刻大包大攬地道，出馬仙養的就是動物仙家，要鬼堂上也有悲王，比應韶更硬氣。

這位出馬仙姓馬，餘杭嘉一直叫他馬先生。

馬先生開壇設法，這時他的二神，相當於助手，便開始敲鼓唱神調，“日落西山黑了天，家家戶戶把門閂，行路君子奔客棧，鳥奔山林虎歸山。頭頂七星琉璃瓦，腳踩八稜紫金磚。腳踩地頭頂天，邁開大步走連環。雙足站穩靠營盤，擺上香案請身現。先請狐來後請黃，長蟒靈貂帶悲王……”

有的出馬仙看事時是會跳大神的，這種叫鬧堂仙，但這位乃是坐堂仙，因此光唱不跳。

一番唸叨過後，調兵遣將，馬先生一個激靈，仙家已上身了，溝通一番後，他請仙家前去檢視，過了差不多二十分鐘，才再次開腔，嗓門很是尖細。

他對餘杭嘉道：“前些日子暴雨啊，把你家曾祖墳頭風水給衝了，外仙才進去，還將你家的小龍給偷走了，這恐怕不是尋常侵入，而是你家的冤親債主。須得和外仙談妥了，再撿骨遷葬！但姑奶奶我剛才去你家陰宅找了那外仙，我倆談了好久……”

他一嘬牙，吃痛般地吸了口氣，“都談不服他啊，須領齊了兵馬，到地頭上去再談！”

餘杭嘉一汗，這是寫作談判，讀作鬥毆吧。

不過餘杭嘉也領會意思了，意思是曾祖父的墓地出了問題，現在要去實地勘察。

餘杭嘉問道：“那請問，這外仙，真的是黃仙麼？”

此前就有其他大師認為是黃仙作祟，只是那時還以為在他家