第五十二章 請恕吾不能這麼做(第1/3 頁)

早晨寅卯之間，也就是早晨剛過四點的時候，莊嚴寺的鐘聲就已經響了起來，在莊嚴寺駐錫（一直常住）和掛單（臨時借住）的和尚們在鐘聲的催促下，開始起床，洗漱，準備早課。

之所以這麼早就得起床的原因是因為現在正好是佛誕法會，這些和尚們白天還有很多法會的事情要忙，所以早課和過堂（吃飯）的時間都得提前。

在其他的僧人都在急匆匆的走向了莊嚴寺的大殿，準備開始早課的時候，一個富態的和尚卻是一臉陰沉的跟其他的和尚們反向而行，從大殿的方向朝著莊嚴寺南側的菩薩四諦之院走去。

這個菩薩四諦之院是位於寺院南側的一個偏院精舍的名字，之所以寺院會給院子起這種名字，就是因為從南北朝到隋唐的這段時間，佛教大型寺院的結構基本都是六個字，‘像天闕，仿只園’。

其中像天闕這三個字的意思就是說寺院的建築風格一定要恢弘壯麗，恍若天宮寶殿一般，而仿只園的意思是說佛教的大型寺院的構架都是模仿只園的結構來規劃的。

這個只園就是金剛經裡提到的那個舍衛國祗樹給孤獨園。

也就是說，隋唐時期建立的大型佛寺，基本都是按照當年釋迦摩尼住過的院子來複製的。

現在剛剛年滿二十六歲的佛門未來高僧，律宗祖師道宣和尚甚至在幾十年後專門就如何建造佛門寺院寫了一些宣傳冊，比如《中天竺舍衛國只洹寺圖經》和《關中創立戒壇圖經》等等，將只園的結構明明白白的落在紙上告訴其他和尚們……

寺院應該怎麼修！

比如說三座大門進來之後過一個院子是中門，中門之後就是前佛殿，然後是主院的正殿，也就是說法大殿，在前殿與正殿之間就是七層塔等等……

前前後後什麼建築該在什麼地方都給你安排的明明白白，井井有條。

相比之下，現在的道門就很慚愧。

在這些和尚們的組織越來越嚴密，甚至一些清規戒律也開始以一種約定俗成的方式出現的現在，道士們還在為了道門的主神究竟應該是誰打成一團。

天下名山僧佔多這句話絕對不是浪得虛名的。

在只園的菩薩四諦之院裡面據說有一口金鐘，乃是和修吉龍王所造施，鐘有三重，鼻有九龍形，一到整點的時候金鐘的龍口裡就自己吐出雲氣，然後金鐘不敲自鳴，聲如天琴，聲傳二十里。

當然，莊嚴寺的這個院子裡自然是沒有什麼金鐘的，因為在莊嚴寺南邊的這些精舍，比如說居士之院，緣覺十二因緣之院，還有菩薩四諦之院基本都是住著莊嚴寺的諸位高僧。

在這些高僧中間有些是寺院的門面，負責接待施主，收取佈施這種，比如說法正大和尚；也有對佛教理論研究的很深入，可以講經說法的這種，比如說現在莊嚴寺佛會的主持人智慧和尚……

但是不管是法正還是智慧其實都只是莊嚴寺的門面而已，莊嚴寺真正的實力並不是他們，而是在居住在這裡的第三種和尚……

那就是悟性足夠，根骨不凡，可以明悟佛法，超凡入聖的真修和尚。

法正和尚剛剛來到菩薩四諦之院的門前的時候，還沒有等他敲門，就看到院子的大門已經無風自動，吱呀一聲開啟了。

在精舍的院內，一個穿著一身灰色僧袍的光頭僧人正坐在院子裡的樹下，雙目緊閉。

“軼凡師弟，”

看到院門開啟之後，法正大和尚雙手合十，朝著院子裡的這個光頭僧人行了個禮。“某今日是特地來找師弟你的……”

坐在院子裡的僧人連眼睛都沒有睜開，一臉平靜的說道。

“法正師兄的來意，吾已盡知……”

聽到對方的話之後，法正大和尚的心中不由一陣的羨慕。