第77章 尋屍招魂(第1/2 頁)

因為羌人的居住環境基本是大山深處，所以在他們平時狩獵、砍柴、挖藥、放羊的時候，時常會有人不慎掉落懸崖。

高山險峻，懸崖峭壁，家人根本無法尋找到屍體。在這種時候就會請釋比來做法，請求尋找到遇難者的屍體。

釋比應邀前來做法，便能尋找到遇難者的屍體，避免這些屍體成為孤魂野鬼。這就是所謂的“尋屍招魂”。

而如果是能找到屍體的家人請釋比來做法，則被稱為“招魂”。

“尋屍招魂”比“招魂”多了一個尋屍的過程，所以我就直接給大家從“尋屍招魂”講起。

而為了大家能夠更身臨其境的感受到尋屍招魂的過程，我必須先給大家講一些關於釋比的其他相關內容，比如：釋比的穿著，釋比的法器等等。

“那你快說。”

看來大頭已經迫不及待了。

於是我對著大家開始講了起來：

“釋比有很多種類，每一種的穿著都不盡一樣。

有一些釋比會戴“五花帽”，所謂‘五花帽’就是用鏤花皮質所制，或用紙板畫著5位道教的尊神戰將。從這裡我們就可以看到羌原始宗教與道教是有著一定關聯的。

而大部分釋比都是頭戴猴皮帽。此帽是以金絲猴皮縫製而成，沒有帽簷，帽子的頂端呈“山”字形有三個凸起部分。

從左至右，第一個凸起代表黑白分明，第二個凸起代表天，第三個凸起代表地。

皮帽正面上部鑲嵌兩塊白石，看起來就像兩隻眼睛。兩塊白石下面有陰陽銅魚鑲嵌。

皮帽的背面縫製三根猴皮製成的帶子。

在作法時，釋比一般會穿獸皮製衣服，腰上圍著白色布制裙子。

作法時需要唱誦古經。古經分上、中、下三個部分。

上部古經用於神事，主要針對莊稼豐收之後，謝天還願等事。

中部古經用於人事，主要針對求財，求子，求姻緣等事。

下部古經用於鬼事，主要針對驅鬼鎮邪，招魂超度等事。

而我們所說的招魂，即為鬼事。

因此，釋比需要先開啟古經書，翻開下部古經，唱誦古經。

待到唱誦完畢，釋比會手持另一種稱為“扯索卦”的占卜法器進行做法。

所謂扯索卦，主要包括兩種法器：一是羊皮繩，二是皮口袋。

羊毛繩為羊毛所制，長約1米，共有十八支，十八支羊毛繩被紮成一束。在下面懸掛著五種顏色的布條。

皮口袋必須為羌民聖地‘白空寺’所養的牛皮製成。皮口袋裡面放著五穀雜糧、禽獸牙骨及各種雕刻出來的小物件。

做法的時候，必須先念經，焚香、敬酒、跪神，然後將皮口袋中的物品忽然潑灑到一大塊紅布上。

之後，一邊拿羊毛繩在手中打結，一邊口中念動經咒。

待到經咒唸完，立刻將繩結拉開，觀察羊毛繩的形狀。

觀察完羊毛繩的形狀，再配合紅布上之前潑灑出雜物所形成的形狀，由此來判斷屍體的方位。

一旦判斷到屍體位置的所在，釋比在這個時候會拿出另一個法器——羊皮鼓。

此羊皮鼓，直徑約為有20厘米，單面繃羊皮，內建一橫木便於作法時抓握。

鼓槌為木製，槌頭包著山驢皮，鼓內建兩枚法鈴，發音各異。

拿出羊皮鼓之後釋比開始敲鼓誦經，然後開始凌空之術，也稱‘駕飛鼓’。無論多深的峽谷，多高懸崖峭壁，他們均能駕鼓騰空找到死者。

這乃是招魂的第一步：尋屍。”

“凌空飛行？這麼神奇嗎？該不是你編造的吧？方建。”刀疤一臉的難以置信。

“當然