第99章 以牙還牙，以血還血(第1/3 頁)

臺上。

儒家兩派激辯很快到了關鍵時刻。

公羊派端身跪坐，環顧四周的道：“從變從義，一以奉天。”

“君之元年，歲之春也，謂秦皇代文王，五德水火，大一統也！”

“現，天降淄河，長城預示，謂之必當伐也！”

……

公羊派認為，從變從義，便是諸夏與蠻夷並非始終不變的。

而是要根據大義禮法，進行裁定。

即：哪怕是蠻夷，只要遵循大義禮法行事，那麼其便是九州正統。

反之。

縱然是諸夏的上古血脈傳承，只要乃行暴政，違背了大義禮法。

那麼也與蠻夷無異。

這就是公羊派秉承的：從變從義，一以奉天。

按照儒家嫡系大宗的血統論。

公羊派確實是非常離經叛道的。

至於他的第二句話，則彰顯了他對於秦國的認可。

什麼西北蠻夷，周王室的養馬奴僕，都是無所謂的。

嬴秦取代姬周。

一統天下。

施政各方面，也都符合大義禮法的範疇。

唯獨欠缺的便是……

依天命神蹟，北伐功成。

也正好滿足了公羊派的大復仇論調。

緊接著。

公羊派開始例數道：“在一統前夕，秦王政三年，東胡攜扶余，大規模掠奪遼西。”

“秦王政七年，大月氏南下漁陽打草谷，擄走了男丁萬餘，婦女老幼盡皆斬殺！”

“秦王政十三年，匈奴懾於李牧之威，故佯動於雲中，牽制之。其主力則席捲九原，燒殺成災，無惡不作，諸夏男女，全部被充當成了兩腳羊。”

“秦王政十五年，十七年……”

“一統元年……”

……

李牧鎮守雁門關，守護雲中郡。

可其餘地方卻並不都是固若金湯。

邊鎮郡縣，往往每年都會受到遊牧民族的襲擾，甚至是燒殺擄掠。

李牧真正的作用是……

他就像個釘子一樣，紮在雁門關。

匈奴、大月氏和東胡便只敢席捲華夏邊鎮，不敢太過深入。

不然就很容易被李牧的趙邊騎，直接抄了後路。

因此。

匈奴之禍，才始終沒有蔓延至中原腹地。

“歲月經年，血債累累！”

公羊派的聲音開始變得低沉：“現在你們說要德化，要感昭……卻又如何對得起邊鎮軍民的萬千亡魂？”

“再者，天命已示，吾輩自當從之！”

“不復仇豈能明志！”

“不復仇又如何應天！”

“故，當以直抱怨，以牙還牙，以血還血！”

“匈奴人殺我諸夏邊民，我們就得把他們的頭顱砍下來，築成京觀，以懾四夷！”

……

京觀。

出自《左傳·宣公十二年》。

潘黨請示楚王：君盍築武軍，而收晉屍以為京觀。

作頌曰：載戢（ji）干戈，載櫜（gao）弓矢。

綜上。

公羊派強勢提出了以牙還牙，以血換血。

引得在場半數文仕，紛紛點頭。

泥人尚有三分火氣！

北境蠻夷頻頻犯邊，把我等視作兩腳羊。

所謂的以德報怨，又何以報德呢？

周圍。

法術者：“公羊兄所言極得我心，北境匈奴這麼多年積累了無數血債，我們去築他一次京觀，理所應當！”

墨