第86章 天公地道(第1/5 頁)

帝制時代，君權神授。

目的是透過皇權和神權的結合，慢慢造就一統共識之國魂。

直到現世工業時代的出現。

思想改革，科學至上，權力才能來自於人民。

屆時民族主義自然就能萌芽。

因為我們已經擁有了穩定的一統共識，這樣便能把五十六個民族，統合為：中華民族！

包括現世的振興口號也是：中華民族的偉大復興！

綜上。

在大一統國魂共識方面。

許尚認為內儒外法的帝制時代，其實是必經之路。

絕不能跳著走……

我們必須得一步一步來。

君不見。

歐羅巴哪怕到了發達工業時代，它也照樣還是四分五裂的。

此刻。

嬴政連連拱手道：“夫子，晚輩明白的。回頭我就去敲打一下博士僕射淳于越，以防他在泰山封禪時搞事情。”

嬴政說完便看了扶蘇一眼。

扶蘇立即瞭然領命……

淳于越是扶蘇的師傅，自然也就是扶蘇的人。

現在夫子已經明言提醒了。

扶蘇肯定就要警醒預防意外。

不然到了泰山，儒家博士派系跳出來說什麼民代天行，天心民意，著實煞風景。

華陽太后笑笑道：“其實有了夫子的提點，就算淳于越想搞什麼么蛾子也是沒用的，我們隨時可以搬出夫子之言，狠狠的抨擊儒家的民代天行等論調！”

華陽太后發現，夫子明顯對儒家只有教化方面的稱讚。

其餘更多的時候。

夫子對儒家都是保持批判態度。

這難免也讓她對於儒家生出了輕視之意。

但華陽太后忽略了一個重要關鍵。

那就是泰山處於中原地界，而非關中。

關中法家盛行，再怎麼輕視之，都是沒有問題的。

但在中原……絕不能忽略儒家的影響力。

“秦夫人，民意這個東西，只要提出來，往往就是站在了道德的制高點。”

許尚緩聲解釋：“所以我們儘量要提前預防意外發生，省得橫生枝節。”

道理這個東西，向來是公說公有理，婆說婆有理。

許尚講君權神授，神權和皇權結合，方可促進華夏大一統共識。

別人也能講民代天行，只有德化萬方，以德配天，敬天愛民，方能順利的奠定一統之基。

反正這個事兒很容易扯皮。

民意代表了絕對的政治正確。

越是公開辯論。

民意的道德標杆影響力，就會越發超乎人之想像。

“夫子所言極是。”

華陽太后微微垂首，她剛剛確實心生傲慢了。

此等心態，理當慎之、戒之。

這時。

黑冰囚車外的左相李斯和九卿治粟內史前來稟報，對於徭役兼具土地分配方案的相關諸事。

今天李斯親身下到鄉里。

原本他以為中原黔首對於分得私田，一定會像關中平民那樣十分高興。

結果卻並非如此。

關中私田盛行，是因為有秦法和軍功作鋪墊。

現在許尚想透過徭役，把中原土地作為私田分配給底層黔首。

首先要做的其實是：扭轉黔首過往幾百上千年的固有心態。

這時。

蒙恬代為傳話，道：“夫子，趙上卿，我們的人今天下鄉瞭解基層情況，不太順利。”

話音落罷。

李斯和九卿治粟內史先後上前拱手一禮。